موقع الفرقان
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول
دعاء من أصابته مصيبة ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها (رواه مسلم632/2) دعاء الهم والحزن ما أصاب عبداُ هم و لا حزن فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي " . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً رواه أحمد وصححها لألباني.لكلم الطيب ص74 اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال ". كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء دعاء الغضب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم رواة مسلم .2015/4 دعاء الكرب لاإله إلا الله العظيم الحليم ، لاإله إلا الله رب العرش العظيم ، لاإله إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم متفق عليه قال صلى الله عليه وسلم دعاء المكروب : اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً صحيح . صحيح سنن ابن ماجه(959/3) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت :" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له . صحيح .صحيح الترمذي 168/3 دعاء الفزع لا إله إلا الله متفق عليه ما يقول ويفعل من أذنب ذنباً ما من عبد يذنب ذنباً فيتوضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له صحيح صحيح الجامع 173/5 من استصعب عليه أمر اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً رواة ابن السني وصححه الحافظ . الأذكار للنووي ص 106 ما يقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه أمر ه قال :الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا أتاه أمر يكرهه قال : الحمد الله على كل حال صحيح صحيح الجامع 201/4 كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى حسن . صحيح ابن ماجه 233/1) مايقول عند التعجب والأمر السار سبحان الله متفق عليه الله أكبر البخاري الفتح441/8 في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق صحيح. صحيح الجامع 212/1.سنن أبي داود286/1 . اللهم اكفنيهم بما شئت رواه مسلم 2300/4 حاب ، وهازم الأحزاب ، اهزمهم وانصرنا عليهم رواه مسلم 1363/3 دعاء صلاة الاستخارة قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن ، يقول : إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، و أ ستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجلة و اجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجله و أجله - فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم أرضني به رواه البخاري146/8 كفارة المجلس من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك . صحيح. صحيح الترمذي 153/3 دعاء القنوت اللهم أهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي و لا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك " صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إياك نعبد ، و لك نُصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحقدُ ، نرجُو رحمتك ، ونخشى عذابك ، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ، ونثني عليك الخير ، ولا نكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك . وهذا موقف على عمر رضي الله عنه . إسناد صحيح . الأوراد171/2-428 مايقال للمتزوج بعد عقد النكاح بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير صحيح. صحيح سنن أبي داود 400/2 اللهم بارك فيهما وبارك لهما في أبنائهما رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني. آداب الزفاف ص77) على الخير والبركة وعلى خير طائر رواه البخاري 36/7 ( طائر : أي على أفضل حظ ونصيب ، وطائر الإنسان : نصيبه) ما يقول ويفعل المتزوج إذا دخلت على زوجته ليله الزفاف يأخذ بناصيتها ويقول : اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جُلبت عليه حسن . صحيح ابن ماجه 324/1 الدعاء قبل الجماع لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً متفق عليه الدعاء للمولود عند تحنيكه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم صحيح . صحيح سنن أبي داود 961/3) (التحنيك : أن تمضغ التمر حتى يلين ، ثم تدلكه بحنك الصبي) ما يعوذ به الأولاد أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامه ، وكل عينِ لامه رواه البخاري الفتح 408/6 من أحس وجعاً في جسده ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر رواه مسلم1728/4 مايقال عند زيارة المريض ومايقرأ عليه لرقيته لابأس طهور إن شاء الله رواه البخاري 118/4 اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة صحيح . صحيح سنن أبي داود 600/2 مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي صحيح . صحيح الترمذي 210/2 بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك ، والله يشفيك صحيح . صحيح الترمذي 287/1 أذهب الباس ، رب الناس ، إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ رواه البخاري الفتح 131/10 تذكرة في فضل عيادة المريض قال صلى الله عليه وسلم : إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة صحيح. صحيح الترمذي 285/1 قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال : جناها . وقال صلى الله عليه وسلم :" مامن مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة صحيح . صحيح الترمذي 286/1 مايقول من يئس من حياته اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق متفق عليه اللهم الرفيق الأعلى رواه مسلم1894/4 كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل : اللهم أحيني ماكنت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي متفق عليه من رأى مببتلى من رأى مُبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء صحيح. صحيح الترمذي 153/3 تلقين المحتضر قال صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم قول : لاإله إلا الله رواه مسلم 631/2 من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة صحيح . صحيح سنن أبي داود 602/2 الدعاء عند إغماض الميت اللهم اغفر ( لفلان) ورفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم 634/2 مايقول من مات له ميت مامن عبد تصيبه مصيبة فيقول :" إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيراً منها . إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها رواه مسلم 632/2 الدعاء للميت في الصلاة عليه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله . ووسع مُدخلهُ . واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ( ومن عذاب النار ) رواه مسلم 663/2 اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأُنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده صحيح. صحيح ابن ماجه 251/1 اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، أنت الغفور الرحيم صحيح . صحيح ابن ماجه 25/1 اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك إحتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان مُحسناً فزده في حسناته ، وإن كان مُسئاً فتجاوز عنه واه الحاكم ووافقه الذهبي . انظر أحكام الجنائز للألباني ص159 وإن كان الميت صبياً اللهم أعذه من عذاب القبر حسن . أحكام الجنائز للألباني ص161. اللهم اجعله فرطاً وسلفاً ، وأجراً موقوف على الحسن - البخاري تعليقاً عند ادخال الميت القبر بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله ( أو على سُنة رسول الله ) صحيح. صحيح الترمذي 306/1 مايقال بعد الدفن كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال :" استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل دعاء زيارة القبور السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين منا والمستأخرين وإنا ، أن شاء الله بكم للاحقون رواه مسلم 671/2 دعاء التعزية .. إن لله ماأخذ وله ماأعطى . وكل شئ عنده بأجل مُسمى ...فلتصبر ولتحتسب متفق عليه

شاطر
 

 بشأن يسوع .. ما الذى يمكن التأكد منه ؟!

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
عابر سبيل
عابر سبيل


♣♣♣« المدير العام »♣♣♣

معلومات اضافيه للعضو
♣♣ الجنس» ♣♣ الجنس» : ذكر
♣♣ مشَارَڪاتْي » ♣♣ مشَارَڪاتْي » : 33128
♣ ♣ نقاط» ♣ ♣ نقاط» : 98890
♣ ♣ العـمْرّ» ♣ ♣ العـمْرّ» : 39

بشأن يسوع .. ما الذى يمكن التأكد منه ؟! Empty
https://alforqan.ahlamontada.com

بشأن يسوع .. ما الذى يمكن التأكد منه ؟! Empty
مُساهمةموضوع: بشأن يسوع .. ما الذى يمكن التأكد منه ؟!   بشأن يسوع .. ما الذى يمكن التأكد منه ؟! Emptyالأربعاء 7 مايو 2014 - 13:33

بشأن يسوع .. ما الذى يمكن التأكد منه ؟!
الدكتورة زينب عبد العزيز

حينما يمسك البابا بنديكت 16 بزمام لجنتين بابويتين بين يديه ، إحداهما لتنصير الشعوب والأخرى لتنصير الغرب المسيحى فذلك يكشف على الأقل عن مدى أهمية هذا الموضوع بالنسبة له. وحينما نرى الإصرار الهيستيرى الذى يقود به هذا التنصير ، الصادر عن قرارات مجمع الفاتيكان الثانى عام 1965 ، فمن المهم ان نرى عن قرب ما الذى تعنيه هذه المسيحية الفاتيكانية التى يود ان يسقيها قهرا للعالم أجمع .. لكن قبل ان نتناول هذا الموضوع ، من المفيد ان نذكّر ببعض أهم قرارات ذلك المجمع الفاتيكانى الثانى :

لقد برأ اليهود من قتل المسيح ، رغم وجود أكثر من مائة جملة فى الأناجيل تدينهم صراحة ؛ وقرر تنصير العالم ، موضحا فى الدورة الخامسة البند 16 : "ان هدف الخلاص يتضمن أيضا الذين يعترفون بالخالق ، ومن بينهم أولا وأساساً المسلمين" ؛ وفرض على المسيحيين المدنيين وعلى الكنائس المحلية المساهمة فى هذا التبشير. كما حدث تغييرا كاشفا ضمن هذه القرارات هو : "ان الله لم يعد المؤلف الوحيد للأناجيل" ، وإنما قد استعان "بالروح القدس الذى قام بدوره بإلهام بعض الرجال لكتابتها" ! ونحن هنا أمام إعتراف مزدوج يطيح بمعتقدين تم فرضهما طوال الفى عام من التاريخ الملطخ بالدماء : اليهود لم يعودو قتلة الرب ، والأناجيل لم تعد منزّلة وإنما كتبها بشر ، بل وأنها : "تحتوى على ما هو باطل أو بالى". وهنا تكفى الإشارة الى القديس جيروم، فى القرن الرابع الذى قام بأمر من البابا داماز ، بتصويب وتبديل وتغيير وخاصة تحريف ترجمة بعض الأجزاء، فى نصوص حوالى خمسين إنجيلا متداولا آنذاك، ليخرج منها بالأربعة المعروفة حاليا.

ولعل تناول تاريخ حوالى الفى عام فى بضعة صفحات قد يبدو من قبيل اللا معقول ، لكن تكفى هنا الإشارة الى المكوّنات الأساسية لتلك المسيحية الفاتيكانية فى نقاط متتالية ، لتكوين فكرة واضحة ، خاصة وان الأبحاث تتواصل منذ عصر التنوير لتفصل بصورة قاطعة ونهائية بين يسوع التاريخي ويسوع كما هو وارد فى النصوص الدينية. بل والأكثر من ذلك ان الفرق الشاسع بين هذين اليسوعان يصيب الباحث بالإحباط ، فالإختلاف القائم فى مسيرة كل من يسوع التاريخ ويسوع الإيمان نلاحظه أيضا بين مسمى يسوع ومسمى المسيح ، كما نلاحظه بالنسبة لتركيبة "يسوع-المسيح"، الذى على حد تأكيد المؤرخين حاليا : لم يوجد أبدا. ولمزيد من التوضيح للقارئ نقول : ان الأناجيل تتحدث عن ثلاثة أشخاص مختلفين من حيث التكوين أو الحقيقة التاريخية ، هم يسوع ، والمسيح ، ويسوع-المسيح ، لكنها تعتبرهم واحد !

أول ملاحظة عامة : يسوع لم يترك أى أثر مباشر منه لا كتابة ولا فى شكل آثار. وكافة المراجع المتاحة للباحث هى فقط نصوص أدبية كتبها آخرون، فى فترة مائة او مائة وخمسين عاما بعد وفاته، كما تقول هذه النصوص. والأناجيل لم تكتبها الأسماء التى هى معروفة بها ، بل وحتى الكنيسة الآن تستخدم عبارة "وفقا لمتّى" ، "وفقا لمرقص". و نصوص الأناجيل هذه ليست نصوصا تاريخية بأى حال لكنها كتابات إيمانية ، تتناقض بصورة مزعجة ، ومكتوبة باليونانية. الأمر الذى يكشف عن اول تلاعب أساسى ، فأى منطق يقول أنها لا بد وان تكون مكتوبة باللغة العبرية أو بالآرامية . بل حتى ما يطلقون عليه حرف Q ، (إختصارا لكلمة "كويللى" Quelle الألمانية وتعنى المنبع) ، وهو نص إفتراضى يقولون أنه الأصل لنصوص الأناجيل وانها منقولة عنه ، هذا الأصل المزعوم يؤكد المؤرخون أنه لم يتم العثور عليه أبدا للآن .

تاريخ ميلاد يسوع : تتضمن الأناجيل ثلاثة تواريخ مختلفة لميلاد يسوع ، يصل الفرق بينها 11عاما ، كما تتضمن شجرتان لعائلته ونسبه ، إحداهما تجعله من سلالة الملك داوود "حسب الجسد" على حد قول بولس. وهو ما ينفى عقيدة تأليهه وخاصة تنفى تلك العبارة الشهيرة بأنه "إبن الله".. وتاريخ ميلاده فى 25 ديسمبر هو أيضا إفتراضى ، فهو تاريخ الإله ميثرا ، "الشمس التى لا تُهزم" . والبابا يوحنا بولس الثانى هو الذى إعترف بهذا التزوير الكنسى . أما مكان مولده فتحتوى الأناجيل على مكانين متناقضين وُلد فيهما يسوع : مدينة بيت لحم ، ومدينة الناصرة ، التى لم تكن موجودة أيام يسوع ، ومع ذلك فالمؤسسة الكنسية تستند اليها على أنها مرجعية حقيقية راسخة !

الميلاد العذرى : غلطة ترجمة لإحدى نبؤات إصحاح إشعياء هى التى أدت الى قصة الحمل العذرى الواردة فى الأناجيل ، إذ ان المترجم كتب "العذراء" بدلا من كتابة "إمرأة شابة" الواردة فى نص إشعياء. وتقول النبوءة ان إسمه سيكون "عمانويل" ، إلا أن الطفل يولد فى الجملة التالية وقد أطلقوا عليه إسم يسوع وفقا لملاك آخر (متّى 1 : 22 - 23).. أما إنجيل لوقا فيورد أن الله قد أرسل الملاك جبرائيل وأخبرها أنها ستحمل وتلد إبنا وتسميه يسوع وأضاف : "هذا يكون عظيما وإبن العلى يُدعى ويعطيه الرب الإله كرسى داوُد أبيه ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد ولا يكون لملكه نهاية" (1 : 31-33) ، إلا ان هذا القول لم يتحقق لليوم.. وبعد ذلك ، فى عام 390 أصدر البابا سيريس عقيدة عذرية مريم الأبدية "قبل وأثناء وبعد الحمل" ! فى حين أنها وفقا لإنجيل متّى مريم كانت حامل وهى لا تزال مخطوبة عند أهلها فى العاشرة او الحادية عشر من عمرها. وعندما علم يوسف بحملها تقبلها عنده بناء على أمر الملاك.. ثم قامت المؤسسة الكنسية بعد ذلك وجعلتها "أم الله" فى مجمع أفسوس عام 431 ، وأصبحت تتقاسم مَنْح الخلاص مثل إبنها يسوع المفترض انه المخلّص الوحيد بصفته إلهاً، وهو ما يتناقض تماما مع النصوص والعقائد والمجامع .. وفى سنة 1950 قام البابا بيوس الثانى عشر بإختلاق عقيدة الصعود وجعلها صعدت الى السماء مثل إبنها ..

الهروب إلى مصر : يورد الإنجيل وفقا لمتّى ان الطفل يسوع يجب ان يهرب ليفلت من الموت و تهديد هيرود بقتل كل الأطفال حديثى الولادة ، وهو ما لم يثبته أى مرجع تاريخى على الإطلاق.. والتناقض الغريب هنا أن نجد عائلة يهودية تبحث عن ملجأ فى بلد هو رمز العبودية بالنسبة لهم وفقا للنصوص. وقامت العائلة المقدسة بإجتياز الصحراء بطول خمسمائة كيلومترا ، على حمار يحمل السيدة العذراء ومولودها وكل ما يحتاجونة من طعام وشراب ، بينما يوسف النجار يسحبهم جميعا سيرا على قدميه.. ولو افترضنا انهم كانوا يقطعون 15 كيلومترا فى اليوم ، فذلك يعنى انهم ساروا لمدة شهر تقريبا، واللهم لا تعليق... أما إنجيل لوقا فينفى الذهاب الى مصر تماما ويقول انهم ذهبوا مباشرة الى مدينة الناصرة ، التى لم تكن موجودة آنذاك !

أشقاء يسوع : تتحدث الأناجيل عن إخوة وأخوات أشقاء ليسوع. ويرد إسم الأشقاء : يعقوب ، ويوسى ، وسمعان ، ويهوذا فى إنجيلين (متى 13 : 55) و (مرقص 6 : 3)، اما بولس فيقول فى خطابه الى اهل غلاطية انه التقى "يعقوب ، شقيق الرب". وتقول الأبحاث أن القديس جيروم بينما كان يصحح الأناجيل ويعدّل ما بها ، ترجم كلمة "أخ شقيق" ، أدلفوس adelphos باليونانية بكلمة إبن عم او قريب anepsoï ، لينقذ ماء وجه الألوهية المضفاة على يسوع، التى مُنحت له فى مجمع نيقية الأول سنة 325 . أما لوقا فيتحدث عن يسوع محددا أنه "الإبن البكر" (2 : 7) ، وهى صفة تقتضى ان يتبعها اطفال آخرون أو على الأقل ولد آخر او بنتاً . أما الأناجيل فتتحدث عن سبعة إخوة وأخوات أشقاء.

سن يسوع :وفقا لإنجيل لوقا فإن يسوع كان فى الثلاثين من عمره حينما بدأ رسالته التبشيرية بعد ان تم تعميده ، إلا ان إنجيل يوحنا يقول انه عندما كان مع يوحنا المعمدان لتعميده قال له اليهود" ليس لك خمسون سنة بعد " .. والفرق بين ثلاثين وخمسين لا يمكن تغافله او تغافل دلالاته اللاحقة.

تعميد يسوع : كلمة تعميد فى اللغة الإكليروسية تثير مشكلة إذ انها تعنى " التعميد تعبيرا عن الندم لغفران الخطايا".. ويسوع ، "العذرى المولود لعذراء ، إبن الله ، ثم الله ذاته ، ورب ومنقذ العالم" كما تقول الكنيسة ، على اية خطايا كان عليه ان يندم ؟ ومن اية خطايا كان عليه ان يتطهر ؟! ومن الملاحظ بالنسبة لتعميده ، مرقص ومتّى فقط هما اللذان يذكرانه بوضوح ، ولوقا يضعه بعد سجن المعمدان ، وهو ما يغير من سير الأحداث ، بينما يوحنا فلا يذكره على الإطلاق.

الحواريون : تصر المؤسسة الكنسية على ان عدد الحواريين إثنى عشر ، إلا ان من يقوم بعدّ الأسماء الواردة فى الأناجيل يجدها أربعة عشر.

مدة تبشير يسوع : وفقا للأناجيل ومتناقضاتها تتفاوت مدة تبشير يسوع ، وفقا للأناجيل المتواترة تكون قد امتدت أقل من سنة، ، ووفقا لإنجيل يوحنا إمتدت من سنتين إلى ثلاث سنوات وبضعة أشهر.

صلب يسوع : القصة برمتها من البداية حتى النهاية ، فى الأناجيل الأربعة ، كل معطياتها مشوشة ومتناقضة ولا معقولة، وخاصة غير قادرة على تفسير الفرق الشاسع بين العقوبة المفروضة على يسوع والتهمة التى يؤاخذونه عليها . وتكفى الإشارة الى إستحالة إنعقاد المحكمة شرعا وقانونا ليلة العيد ، او ان يتم حشر أعضاؤها السبعين فى غرفة صغيرة ، ليلا ، فى احد البيوت وليس فى قاعة المحكمة ، وذلك من اجل تصفية الموضوع فى عدة ساعات بما فيها الإنتقالات من مكان لآخر !

نبؤات يسوع : كل النبؤات المسندة ليسوع او التى قالها لم تتحقق بتاتا.. حتى "ملكوت الرب" الذى يمثل رسالته الأساسية كما يقولون، وان ذلك الملكوت سيتحقق أثناء حياته ، فلم يتحقق حتى الآن ..

الإفخارستيا : من العقائد الأساسية فى المجتمع المسيحى ، ولا نرى فى الأناجيل إلا ان كافة التواريخ الخاصة بها إفتراضية ، لكن المنظر الفاضح لفكرة أكل لحم يسوع وشرب دمه من اجل "الحصول على الحياة الأبدية" (يوحنا 6 : 35-59) ، ليست عبارة عن مجرد فضيحة فى مجتمع يخضع لتحريم الدم وحرمته ، لكن مجرد الفكرة تجعل القارئ يشعر بالغثيان ! ومن الملاحظ ان هذه العقيدة الأساسية غير واردة فى إنجيل يوحنا وإنما قال ان يسوع راح يغسل أقدام الحواريين. أما الكنيسة فتستعمل الطقسين !!

المحبة : ان كافة الخطابات الرسولية أو الخطب للبابا بنديكت 16 تتغنى بالمحبة فى المسيحية وخاصة عند يسوع ، وأهمها خطابه الرسولى "الله محبة" الذى أثار فضيحة بين الكنائس عند صدوره ، وهو ما لا يتمشى مع أقوال شخص يقول أنه أتى ليضرم نارا على العالم ، ولكى يشعل الحرائق بين أفراد الأسرة ، وان يأتى ليضرب بالسيف ، وخاصة تلك العبارة الفاضحة : "أما أعدائى الذين لم يريدوا ان احكم عليهم احضروهم هنا قدامى وإذبحوهم" (لوقا 19 : 27) ، وهو ما لا يستقيم مع مقولته الشهيرة : "من ضربك على خدك اليمين ادر له الخد الأيسر"..

تاريخ وفاة يسوع : من يقرأ الأناجيل يجد أنها تقدم ثلاثة تواريخ لوفاة يسوع : 7 إبريل سنة 30 ؛ و27 إبريل سنة 31 ؛ و3 إبريل سنة 33، وذلك وفقا للأناجيل المتواترة أوإنجيل يوحنا، ووفقا لوقوع الوفاة عشية عيد الفصح أو فى نفس يوم العيد. وكلها تواريخ إفتراضية لعدم مصداقية وقوع الحدث نفسة فى يوم العيد أو عشيته كما هو واضح من الإجراءات الهزلية للمحاكمة.

بعث يسوع : لقد تمت صياغة كافة الوثائق المسيحية الخاصة بيسوع إعتمادا على هذا الحدث المحورى للعقيدة المسيحية ، والذى يستحيل إثباته تاريخيا ، لأنه حتى وفقا للأناجيل فإن ما من إنسان قد شاهد عملية البعث ، فقد خرجت النسوة من المقبرة خائفات مرتعدات ولم يقلن شيئا لأحد ، ومن المحال تأكيدها علميا. ومن الملاحظ أنه تم الإشارة اليها فى البداية بعبارة "انه حىّ " ، ثم أتت عبارة "البعث" فيما بعد مع صياغة النصوص والعقائد.

اللامعقول : كيف يمكن أن يتصور القارئ انه بعد ثلاثة وقائع فاشلة أساسية فى حياة يسوع : ملك إسرائيل ؛ سب الإله يهوه والتآمر ضد روما ؛ وخطأ أو عدم مصداقية كل ما تنبأ به أو أعلن عنه ؛ أى أنه فشل فى كل المجالات ، نرى يسوع الذى مات مصلوبا ، كما تقول الكنيسة ، وقد تخلى عنه كافة حوارييه وخضع لأحط أنواع العذاب الرومانى ، نرى نفس هذا اليسوع وقد أصبح مسيحا ، ثم إبن الله ، ثم الله نفسه (فى عقيدتهم) ، ثم الفادى ، ثم رب ومنقذ العالم ؟!

ملخص التعليقات : لن أذكر إلا بعضا من أشهر الأسماء التى تناولت دراسة الأناجيل وكلهم من رجال الدين : الأب رينان (Renan)يرى أن ما يمكن التأكد منه أو ما يُعد تاريخيا فى الأناجيل "لا يتعدى الصفحة" ؛ ويقول جوجل(Goguel) أنها "تقريبا بضعة أسطر" ؛ بينما يؤكد كلا من الأب لوازى(Loisy) وجينيوبير (Guignebert)"بل أقل من ذلك" ؛ فى حين يبرهن الأب بولتمان(Bultmann) أنها لا تحتوى على أى شئ يمكن إسناده الى التاريخ على الإطلاق . ولعل ذلك هو ما دعى احد القساوسة الى التأكيد فى برنامج لراديو "نوتر دام" ، : "لا يجب علينا ان نخشى قول أن الأناجيل هى عبارة عن أعمال دعائية فحسب" .. بينما يثبت جيرالد ماسّى (Gerald Massey)أن الأناجيل هى عبارة عن الأساطير الفلكية لمصر القديمة وقد أضفوا عليها تاريخانية إنسانية ، عن طريق المسيحيين الأوائل ثم أكدها مجمع نيقية الأول سنة 325. واللافت للنظر أنه قد أورد فى هامش كتابه المعنون "مصر القديمة" قائمة بها أكثر من مائتين تشابها بين أسطورة يسوع واسطورة أوزيريس-حوريس. وان يسوع الأرضى هو المرادف لحوريس ، والمسيح يسوع هو المرادف لأوزيريس ، الإله المبعوث.

وبعد أن أمضى جيرالد ماسّى أكثر من ثلاثين عاما فى البحث فى حضارة مصر القديمة وأصول ديانتها ، يصل إلى خلاصة : أن المسيحية ليست لا ديانة أصلية ولا متفردة ، وأن كافة جذورها موجودة فى ثقافة وحضارة مصر القديمة. أما الدكتور آلفن بويد كوهن (Alvin Boyd Kuhn) ، أستاذ الديانات المقارنة فيقول : "نحن فى مواجهة حقيقة من المحال التغاضى عنها أو الإفلات منها ، فلو كان يسوع قادرا على قراءة وثائق مصر القديمة لإندهش من قراءة سيرته الذاتية مكتوبة من قبله بأربعة أو خمسة آلاف سنة ".

من الناحية التاريخية ، ما الذى يمكن التأكد منه بشأن يسوع ؟

الإجابة : لا شئ .

وكلمة أخيرة أسوقها للبابا بنديكت 16 : حينما يمسك المرء بمثل هذا التل من المتناقضات التى لا سند لها ، بل والتى من المحال مواصلة التعتيم عليها بعد أن تكشفت حقيقتها التاريخية إلى مثل هذا الحد ، فلا يحق لأحد أن يفرضها أو أن يُجرعها للعالم بمثل هذه الهيستيرية ، وخاصة محاولة فرضها على المسلمين ، وفقا لقرار مجمع الفاتيكان الثانى، وإنما كل ما يمكنك عمله هو أن تطوى عتاد هذا التبشير اللا إنسانى الإجرامى وتترك الناس تحيا فى سلام .


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
بشأن يسوع .. ما الذى يمكن التأكد منه ؟!
استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» المضادات الحيويه التي تقسم والتي لا يمكن تقسيمها .. ولماذا لا يمكن تقسيمها
» التأكد من صحة الروايات
» قصة منكرة الطفل الذى ولد بعد موت أمه
» القرض الذى جر نفعا
» التأكد من أكثر من عالم في الاستفتاء



صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
موقع الفرقان :: Known to the islam :: ركـــن النصـرانيه :: الحوار النصراني-
انتقل الى: