موقع الفرقان
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول
دعاء من أصابته مصيبة ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها (رواه مسلم632/2) دعاء الهم والحزن ما أصاب عبداُ هم و لا حزن فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي " . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً رواه أحمد وصححها لألباني.لكلم الطيب ص74 اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال ". كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء دعاء الغضب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم رواة مسلم .2015/4 دعاء الكرب لاإله إلا الله العظيم الحليم ، لاإله إلا الله رب العرش العظيم ، لاإله إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم متفق عليه قال صلى الله عليه وسلم دعاء المكروب : اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً صحيح . صحيح سنن ابن ماجه(959/3) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت :" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له . صحيح .صحيح الترمذي 168/3 دعاء الفزع لا إله إلا الله متفق عليه ما يقول ويفعل من أذنب ذنباً ما من عبد يذنب ذنباً فيتوضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له صحيح صحيح الجامع 173/5 من استصعب عليه أمر اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً رواة ابن السني وصححه الحافظ . الأذكار للنووي ص 106 ما يقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه أمر ه قال :الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا أتاه أمر يكرهه قال : الحمد الله على كل حال صحيح صحيح الجامع 201/4 كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى حسن . صحيح ابن ماجه 233/1) مايقول عند التعجب والأمر السار سبحان الله متفق عليه الله أكبر البخاري الفتح441/8 في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق صحيح. صحيح الجامع 212/1.سنن أبي داود286/1 . اللهم اكفنيهم بما شئت رواه مسلم 2300/4 حاب ، وهازم الأحزاب ، اهزمهم وانصرنا عليهم رواه مسلم 1363/3 دعاء صلاة الاستخارة قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن ، يقول : إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، و أ ستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجلة و اجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجله و أجله - فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم أرضني به رواه البخاري146/8 كفارة المجلس من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك . صحيح. صحيح الترمذي 153/3 دعاء القنوت اللهم أهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي و لا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك " صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إياك نعبد ، و لك نُصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحقدُ ، نرجُو رحمتك ، ونخشى عذابك ، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ، ونثني عليك الخير ، ولا نكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك . وهذا موقف على عمر رضي الله عنه . إسناد صحيح . الأوراد171/2-428 مايقال للمتزوج بعد عقد النكاح بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير صحيح. صحيح سنن أبي داود 400/2 اللهم بارك فيهما وبارك لهما في أبنائهما رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني. آداب الزفاف ص77) على الخير والبركة وعلى خير طائر رواه البخاري 36/7 ( طائر : أي على أفضل حظ ونصيب ، وطائر الإنسان : نصيبه) ما يقول ويفعل المتزوج إذا دخلت على زوجته ليله الزفاف يأخذ بناصيتها ويقول : اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جُلبت عليه حسن . صحيح ابن ماجه 324/1 الدعاء قبل الجماع لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً متفق عليه الدعاء للمولود عند تحنيكه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم صحيح . صحيح سنن أبي داود 961/3) (التحنيك : أن تمضغ التمر حتى يلين ، ثم تدلكه بحنك الصبي) ما يعوذ به الأولاد أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامه ، وكل عينِ لامه رواه البخاري الفتح 408/6 من أحس وجعاً في جسده ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر رواه مسلم1728/4 مايقال عند زيارة المريض ومايقرأ عليه لرقيته لابأس طهور إن شاء الله رواه البخاري 118/4 اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة صحيح . صحيح سنن أبي داود 600/2 مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي صحيح . صحيح الترمذي 210/2 بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك ، والله يشفيك صحيح . صحيح الترمذي 287/1 أذهب الباس ، رب الناس ، إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ رواه البخاري الفتح 131/10 تذكرة في فضل عيادة المريض قال صلى الله عليه وسلم : إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة صحيح. صحيح الترمذي 285/1 قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال : جناها . وقال صلى الله عليه وسلم :" مامن مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة صحيح . صحيح الترمذي 286/1 مايقول من يئس من حياته اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق متفق عليه اللهم الرفيق الأعلى رواه مسلم1894/4 كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل : اللهم أحيني ماكنت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي متفق عليه من رأى مببتلى من رأى مُبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء صحيح. صحيح الترمذي 153/3 تلقين المحتضر قال صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم قول : لاإله إلا الله رواه مسلم 631/2 من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة صحيح . صحيح سنن أبي داود 602/2 الدعاء عند إغماض الميت اللهم اغفر ( لفلان) ورفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم 634/2 مايقول من مات له ميت مامن عبد تصيبه مصيبة فيقول :" إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيراً منها . إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها رواه مسلم 632/2 الدعاء للميت في الصلاة عليه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله . ووسع مُدخلهُ . واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ( ومن عذاب النار ) رواه مسلم 663/2 اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأُنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده صحيح. صحيح ابن ماجه 251/1 اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، أنت الغفور الرحيم صحيح . صحيح ابن ماجه 25/1 اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك إحتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان مُحسناً فزده في حسناته ، وإن كان مُسئاً فتجاوز عنه واه الحاكم ووافقه الذهبي . انظر أحكام الجنائز للألباني ص159 وإن كان الميت صبياً اللهم أعذه من عذاب القبر حسن . أحكام الجنائز للألباني ص161. اللهم اجعله فرطاً وسلفاً ، وأجراً موقوف على الحسن - البخاري تعليقاً عند ادخال الميت القبر بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله ( أو على سُنة رسول الله ) صحيح. صحيح الترمذي 306/1 مايقال بعد الدفن كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال :" استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل دعاء زيارة القبور السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين منا والمستأخرين وإنا ، أن شاء الله بكم للاحقون رواه مسلم 671/2 دعاء التعزية .. إن لله ماأخذ وله ماأعطى . وكل شئ عنده بأجل مُسمى ...فلتصبر ولتحتسب متفق عليه

شاطر
 

 ابن السوداء وشيعة أهل تل أبيب

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
عابر سبيل
عابر سبيل


♣♣♣« المدير العام »♣♣♣

معلومات اضافيه للعضو
♣♣ الجنس» ♣♣ الجنس» : ذكر
♣♣ مشَارَڪاتْي » ♣♣ مشَارَڪاتْي » : 33128
♣ ♣ نقاط» ♣ ♣ نقاط» : 98890
♣ ♣ العـمْرّ» ♣ ♣ العـمْرّ» : 39

ابن السوداء وشيعة أهل تل أبيب Empty
https://alforqan.ahlamontada.com

ابن السوداء وشيعة أهل تل أبيب Empty
مُساهمةموضوع: ابن السوداء وشيعة أهل تل أبيب   ابن السوداء وشيعة أهل تل أبيب Emptyالجمعة 4 أبريل 2014 - 16:55

ابن السوداء وشيعة أهل تل أبيب

رُوي عن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه أنَّه قال: "الناس بأُمَرائهم أشبه منهم بآبائهم في التمثُّل والتلقِّي والتقليد".
و"ياسر" الخبيث هذا القابع في لندن - التي وُلِدَ فيها سفَّاحًا من قِبَل فِرَق الزندقة المتمثِّلة في الأحمديَّة القاديانيَّة، والبهائيَّة وغيرهما - لم يأْتِ بشيءٍ جديد من عنده عندما سبَّ السيدة عائشة أُمَّ المؤمنين رضي الله عنها في حفْلٍ ضخْمٍ، أُنفقتْ عليه أموالٌ ضخْمة من خراج الخُمس الحرام، وقال عنها أشياءَ لا يَرضى أنْ يقولَها عن النساء التي يَزني بها هو ومراجعُ الشيعة ومُعمَّموهم باسم المتعة المحرَّمة.
فعندما رَمَى السيدة عائشة بالزِّنا، ووصفَها بأنَّها خالدة مُخلَّدة في النار، وغيرها من النعوت الخبيثة، كان مُقلِّدًا لأَئِمَّته؛ مِن أمثال: الخميني الهالك، وخامنئي، وحَسَن نصر اللات، ونعمة الله الجزائري، والكليني، والبحراني، والمفيد، والقمي، والعياشي، والطوسي، والكاشاني، والنوري الطبرسي صاحب كتاب "فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب ربِّ الأرباب".

وهؤلاء القوم لم يسيئوا إلى السيدة عائشةَ فقط، بل تبرَّؤوا من ربِّ العِزة ورفضوه إلهًا!
ونسوق ها هنا قولينِ لأحد أئمة "ياسر" الخبيث، وهو قول للخميني في كتابه "كشْف الأسرار" يعترض فيه على قدَر الله عزَّ وجلَّ ويتبرأ من ربِّه؛ لأنه شاء بحِكْمته أنْ يحكمَ عثمان بن عفان، ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما ويزيد بن معاوية، ويقول "أبْرَهة" الهندي -الخميني مِن أصْلٍ هندي، ومنهجُه قائمٌ على هدْم الكعبة المشرَّفة؛ لتحلَّ "كَربلاء" محلَّها-: "نحن نعبدُ إلهًا نعرف أنَّ أعمالَه ترتكز على أساسِ العقْل، ولا تعمل عملاً يخالف العقْل، لا إلهًا يبني بناءً شامخًا من التألُّه والعَدَالة والتديُّن، ثم يخرِّبه بيده، ويُعطي الإمارة "ليزيد، ومعاوية، وعثمان بن عفان"، وأمثالهم مِن المهاجمين، ولا يحدِّد المطلوب من الناس بعد النبي إلى الأبد؛ حتى لا يساعدَ في تأْسيس بناءِ الظلم والجور".
ويقول أبرهة الهندي في كتابه "شرح دعاء السحر" كذلك بوحدة الوجود - أي: إنَّ الله يتجسَّد في الأشخاص، والأشخاص يتجسدون في الله، كما قال الحلاج وأمثاله -: "لنا مع الله حالات؛ هو نحن، نحن هو، وهو هو، ونحن نحن".

ومع وقوع كلِّ هذه الطامَّات، والجهْر بكلِّ هذا الإفك والكفر البَوَاح، نعجبُ من اتِّجاه البعض إلى المهادنة بزعْم التقريب المقَيت - الذي يذكِّرني بخديعة الهيكل التي أكَلَ بها اليهود فلسطين، وسيأكل بها الشيعة أراضي أهْل السُّنَّة - وبدعوى الرِّفْق واللِّين والمجادلة بالتي هي أحسن.

ومنهج الرافضة في نشْر عقائدهم الباطلة، وهدْم الإسلام من الداخل - كما أرادَ عبد الله بن سبأ من قبلُ، ويريدُ أحفادُه في تل أبيب الآن - لم يعدْ يحتاج لكبير جُهْدٍ لمعرفته، فالقومُ نطقوا به بألسنتهم - كما فعَلَ ياسر الخبيث، وكلُّ العمائم البيضاء والسوداء - وبأقلامهم كما في أحد كُتبهم المسمَّى: "الفصول المهمة في تأليف الأُمة"، ينتهي صاحبه الرافضي عبد الحسين شرف الدِّين الموسوي إلى نتيجةٍ مفادُها أنَّ التأليف يكون بترْك ما عليه أهْل السُّنَّة والجماعة، واعتناق عقيدة الرافضة المتمثِّلة في القول بتحريف القرآن، وإنكار السُّنَّة النبويَّة، والطعْنِ في أزواج النبي صلَّى الله عليه وسلَّم وتكفير الصحابة، والسير على سُنَّة ابن السوداء –عبد الله بن سَبَأ- اليهودي اليَمَني، الذي ادَّعى الإسلام؛ لتدميره من الداخل، كما فعَلَ "بولس" في عقيدة النصارى، وأحْدَثَ في الأُمة الإسلاميَّة فِتنًا وجروحًا لا تكاد تقترب من الاندمال، حتى تنفجر من جديد أشدَّ قوة، وأكثرَ قَيْحًا.

ومن صفات الروافض تقريبُ اليهود والنصارى - سِرًّا كما يحدث الآن بين إيران وإسرائيل والولايات المتحدة على عَكْس الظاهر، وكما حدَثَ أيَّام "أبرهة" الهندي في فضيحة "إيران كونترا" - وكما حدَثَ في القديم في عهْد الدولة العبيديَّة (الفاطميَّة) عندما عيَّن خليفتُهم (المعز) أحدَ اليهود - وهو يعقوب بن كلس - وزيرًا له.

وعيَّن ابنُه - العزيز بن المعز - ميشا بن إبراهيم الفرار اليهودي واليًا على بلاد الشام، وفي أوائل عهْد المستنصر بالله الشيعي ارتفعَ شأْنُ اليهود، فتقلَّدوا في أيَّامه كثيرًا من مناصب الدولة العُليا!
ويقول شيخ الإسلام ابن تيميَّة: "كلُّ شيء في موضعه حَسن، وحيث أمرَ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بالإغلاظ على المتكلِّم لبغْيِه وعُدوانه على الكتاب والسُّنَّة، فنحن مأمورون بمقابلته، ولم نكنْ مأمورين أنْ نخاطِبَه بالتي هي أحسن، والله عزَّ وجلَّ يقول: ﴿وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ﴾ [العنكبوت: 46]؛ فمتى ظَلَمَ المخاطب لم نكنْ مأمورين أن نُجيبَه بالتي هي أحسن".
وأيُّ ظُلمٍ أكثر من هذا؟! يطعنون في أُمِّنا عائشة؛ لينفذوا إلى الطعْن في نبيِّنا محمد صلَّى الله عليه وسلَّم، والطعْن فيه طَعْنٌ في دين ربِّ العِزة سبحانه وتعالى، واتهام للأُمة الإسلاميَّة منذ 1432 عامًا بالعيش في ضلال، فأي نصْرٍ هذا لإبليس وأعوانه؟!
وإذا أرادَ اليهود وسادتهم في تل أبيب، والنصارى وسادتهم في البيت الأبيض، والفاتيكان وكنائس العالم صَدَّ مَن يفكرون في دخول الإسلام في كافَّة أصقاع الأرض، فهل يجدون عملاً مفيدًا وغير مُكلِّف أفضلَ مما يَرمي إليه ياسر الخبيث، ومَن يموِّله ويَدْعَمُه مِن الحَرَس الثوري الإيراني ومراجع الشيعة؟!
رجلٌ زوجته تتاجرُ بعرْضِها، وتُزَيِّن خادِمَتها؛ لتصطادَ بها الرجال، فإمَّا أنَّ الزوج يدري - وهو ها هنا دَيُّوث - أو لا يدري - وهو ها هنا غير مُؤيَّد بالوحْي، ولا ينزل عليه الرُّوح الأمين، ومِن ثَمَّ فإنَّ كلَّ ما قالَه المستشرقون والمبشِّرون والطاعنون في الدِّين في كلِّ العصور، مِن أنَّ القرآن من عند محمد، وأنَّه لم يكنْ يُوحَى إليه، هو صحيح!

فكيف يَتَّبع الناس نبيًّا كهذا في أمر الدِّين؟! إنَّ الناسَ لا ترضى بشخْصٍ هذه هي مواصفاته في شَرَاكة على محلٍّ للطماطم!
فلقد جمَعَ ياسر الخبيث بطعْنه في القرآن الكريم وأُمِّ المؤمنين والصحابة شرورَ كلِّ المنافقين والكَفَرة، والعلمانيين والمنكرين للسُّنَّة النبويَّة.
فإذا جادَلَ مجادِلٌ بأنَّ الخبيث يتحدَّث عن أفعالٍ للسيدة عائشة بعد وفاة الرسول - وهذا غير صحيح - فنقول: إنَّ مَن اتُّهمتْ بهم السيدة عائشة هم مِن الصحابة، وهم نَقَلَة الوحي والسُّنة النبويَّة، فإذا كانتْ هذه هي أخلاقَهم وشرورَهم؛ فكيف نأخذ دينًا سماويًّا منهم؟!
ويجبُ على كلِّ مسلمٍ ألا يغترَّ بكذبة هؤلاء بانتسابهم لأهْل البيت، فأهْلُ البيت لم يكونوا زالفي اللسان، ولم يكونوا شتَّامين، ولا يرمون أحدًا بالفجور إلا بشهود عدول، ولا يغترَّ أحدٌ بما يرفعون من شعارات؛ فإنَّ مسجد الضرار الذي بناه المنافقون في المدينة المنورة أيَّام النبي، كان كبقية المساجد في مظْهره، ومع ذلك نُهِيَ النبي صلَّى الله عليه وسلَّم عن الصلاة فيه؛ بسبب خُبث نوايا أصحابه، فلا يكفي النظرُ في الشعار، بل يجبُ أيضًا النظرُ في حقيقة مَن يرفعه، فليس كلُّ مسجدٍ يُصَلَّى فيه، ولا كلُّ شعارٍ يُتَّبَع ولو كان نبيلاً؛ ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ [التوبة: 107 - 108].


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
ابن السوداء وشيعة أهل تل أبيب
استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1



صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
موقع الفرقان :: Known to the islam :: الحـوار الشيعــي :: شبهات الشيعه وردها :: شبهات متفرقات-
انتقل الى: