موقع الفرقان
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول
دعاء من أصابته مصيبة ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها (رواه مسلم632/2) دعاء الهم والحزن ما أصاب عبداُ هم و لا حزن فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي " . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً رواه أحمد وصححها لألباني.لكلم الطيب ص74 اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال ". كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء دعاء الغضب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم رواة مسلم .2015/4 دعاء الكرب لاإله إلا الله العظيم الحليم ، لاإله إلا الله رب العرش العظيم ، لاإله إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم متفق عليه قال صلى الله عليه وسلم دعاء المكروب : اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً صحيح . صحيح سنن ابن ماجه(959/3) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت :" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له . صحيح .صحيح الترمذي 168/3 دعاء الفزع لا إله إلا الله متفق عليه ما يقول ويفعل من أذنب ذنباً ما من عبد يذنب ذنباً فيتوضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له صحيح صحيح الجامع 173/5 من استصعب عليه أمر اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً رواة ابن السني وصححه الحافظ . الأذكار للنووي ص 106 ما يقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه أمر ه قال :الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا أتاه أمر يكرهه قال : الحمد الله على كل حال صحيح صحيح الجامع 201/4 كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى حسن . صحيح ابن ماجه 233/1) مايقول عند التعجب والأمر السار سبحان الله متفق عليه الله أكبر البخاري الفتح441/8 في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق صحيح. صحيح الجامع 212/1.سنن أبي داود286/1 . اللهم اكفنيهم بما شئت رواه مسلم 2300/4 حاب ، وهازم الأحزاب ، اهزمهم وانصرنا عليهم رواه مسلم 1363/3 دعاء صلاة الاستخارة قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن ، يقول : إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، و أ ستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجلة و اجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجله و أجله - فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم أرضني به رواه البخاري146/8 كفارة المجلس من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك . صحيح. صحيح الترمذي 153/3 دعاء القنوت اللهم أهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي و لا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك " صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إياك نعبد ، و لك نُصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحقدُ ، نرجُو رحمتك ، ونخشى عذابك ، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ، ونثني عليك الخير ، ولا نكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك . وهذا موقف على عمر رضي الله عنه . إسناد صحيح . الأوراد171/2-428 مايقال للمتزوج بعد عقد النكاح بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير صحيح. صحيح سنن أبي داود 400/2 اللهم بارك فيهما وبارك لهما في أبنائهما رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني. آداب الزفاف ص77) على الخير والبركة وعلى خير طائر رواه البخاري 36/7 ( طائر : أي على أفضل حظ ونصيب ، وطائر الإنسان : نصيبه) ما يقول ويفعل المتزوج إذا دخلت على زوجته ليله الزفاف يأخذ بناصيتها ويقول : اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جُلبت عليه حسن . صحيح ابن ماجه 324/1 الدعاء قبل الجماع لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً متفق عليه الدعاء للمولود عند تحنيكه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم صحيح . صحيح سنن أبي داود 961/3) (التحنيك : أن تمضغ التمر حتى يلين ، ثم تدلكه بحنك الصبي) ما يعوذ به الأولاد أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامه ، وكل عينِ لامه رواه البخاري الفتح 408/6 من أحس وجعاً في جسده ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر رواه مسلم1728/4 مايقال عند زيارة المريض ومايقرأ عليه لرقيته لابأس طهور إن شاء الله رواه البخاري 118/4 اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة صحيح . صحيح سنن أبي داود 600/2 مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي صحيح . صحيح الترمذي 210/2 بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك ، والله يشفيك صحيح . صحيح الترمذي 287/1 أذهب الباس ، رب الناس ، إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ رواه البخاري الفتح 131/10 تذكرة في فضل عيادة المريض قال صلى الله عليه وسلم : إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة صحيح. صحيح الترمذي 285/1 قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال : جناها . وقال صلى الله عليه وسلم :" مامن مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة صحيح . صحيح الترمذي 286/1 مايقول من يئس من حياته اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق متفق عليه اللهم الرفيق الأعلى رواه مسلم1894/4 كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل : اللهم أحيني ماكنت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي متفق عليه من رأى مببتلى من رأى مُبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء صحيح. صحيح الترمذي 153/3 تلقين المحتضر قال صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم قول : لاإله إلا الله رواه مسلم 631/2 من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة صحيح . صحيح سنن أبي داود 602/2 الدعاء عند إغماض الميت اللهم اغفر ( لفلان) ورفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم 634/2 مايقول من مات له ميت مامن عبد تصيبه مصيبة فيقول :" إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيراً منها . إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها رواه مسلم 632/2 الدعاء للميت في الصلاة عليه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله . ووسع مُدخلهُ . واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ( ومن عذاب النار ) رواه مسلم 663/2 اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأُنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده صحيح. صحيح ابن ماجه 251/1 اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، أنت الغفور الرحيم صحيح . صحيح ابن ماجه 25/1 اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك إحتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان مُحسناً فزده في حسناته ، وإن كان مُسئاً فتجاوز عنه واه الحاكم ووافقه الذهبي . انظر أحكام الجنائز للألباني ص159 وإن كان الميت صبياً اللهم أعذه من عذاب القبر حسن . أحكام الجنائز للألباني ص161. اللهم اجعله فرطاً وسلفاً ، وأجراً موقوف على الحسن - البخاري تعليقاً عند ادخال الميت القبر بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله ( أو على سُنة رسول الله ) صحيح. صحيح الترمذي 306/1 مايقال بعد الدفن كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال :" استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل دعاء زيارة القبور السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين منا والمستأخرين وإنا ، أن شاء الله بكم للاحقون رواه مسلم 671/2 دعاء التعزية .. إن لله ماأخذ وله ماأعطى . وكل شئ عنده بأجل مُسمى ...فلتصبر ولتحتسب متفق عليه

شاطر
 

 حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
عابر سبيل
عابر سبيل


♣♣♣« المدير العام »♣♣♣

معلومات اضافيه للعضو
♣♣ الجنس» ♣♣ الجنس» : ذكر
♣♣ مشَارَڪاتْي » ♣♣ مشَارَڪاتْي » : 33128
♣ ♣ نقاط» ♣ ♣ نقاط» : 98890
♣ ♣ العـمْرّ» ♣ ♣ العـمْرّ» : 39

حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Empty
https://alforqan.ahlamontada.com

حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Empty
مُساهمةموضوع: حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان   حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Emptyالأربعاء 25 فبراير 2015 - 16:56

عنوان الخطبة
حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان
اسم الخطيب
مراد بن أحمد القدسي
رقم الخطيب
30
رقم الخطبة
781
اسم المسجد
عبد الله بن مسعود
تاريخ الخطبة
 
حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Printpage-logo
ملخص الخطبة
1- معنى الدعوة إلى وحدة الأديان. 2- مظاهر الدعوة إلى وحدة الأديان. 3- نشأة الدعوة إلى وحدة الأديان. 4- جزور هذه الدعوة. 5- آثار الدعوة إلى وحدة الأديان. 6- فتاوى العلماء بهذه الدعوة. 7- شبهات تتعلق بالدعوة والرد عليها.
الخطبة الأولى
أسباب الاختيار:
1- أن هناك دعاة من أبناء المسلمين إلى وحدة الأديان.
2- أن هذه الدعوة تمس عقيدة المسلم وضرورة البراء من المشركين.
3- أن هناك مؤسسات وجمعيات تدعو إلى وحدة الأديان وقد انتشرت عموم العالم الإسلامي.
4- لفت النظر حول هذه القضية الخطيرة.
يدور الموضوع حول المباحث الآتية:
الأول: معنى وحدة الأديان.
الثاني: مظاهر الدعوة إلى وحدة الأديان.
الثالث: نشأة الدعوة إلى وحدة الأديان والجذور.
الرابع: آثار الدعوة إلى وحدة الأديان.
الخامس: فتاوى أهل العلم حول هذه الدعوة.
السادس: شبهات تؤيد صحة هذه الدعوة والرد عليها.
المبحث الأول: معنى الدعوة إلى وحدة الأديان:
هي دعوة مشبوهة تدعو إلى وحدة الأديان وصهرها في بوتقة واحدة بهدف إلغاء الفوارق الدينية بين الناس لينصهروا جميعاً في بوتقة الإخاء الإنساني.
المبحث الثاني: مظاهر الدعوة إلى وحدة الأديان:
لم يعلن صراحة من قبل الدعاة إلى هذه الدعوة بإزالة دين الإسلام بل انطلقوا من مفاهيم شرعية لدعوتهم المشبوهة.
المظاهر:
1- الرفض لتقسيم الناس إلى مؤمنين وكفار بحجة أن هذا التقسيم قد ارتبط بالعصور الوسطى وعصور الظلام.
2- جعلوا هذه الدعوة من صميم التوحيد.
يقول د/أحمد كمال أبو المجد: "والذين يسرفون في الإلحاح على تميز الإسلام والمسلمين تميزا شاملا مطلقا محجوجون بنصوص القرآن الكريم التي تصف أنبياء الله بوصف الإسلام".
وقال: "وهم محجوجون كذلك بحقيقة وحدة الإنسانية، ووحدة مصدر الأديان السماوية".
3- إزالة الفروق بين الأديان ليس خطيرا:
وقال محمد عمارة: والفروق بين المسلمين وأهل الكتاب، ليست من الخطر، بحيث تخرج الكتابيين من إطار الإيمان والتدين بالدين الإلهي. العصرانيون 309.
4- لا يوجد شيء اسمه دين:
يقول حسن حنفي: لا يوجد دين في ذاته، بل يوجد تراث لجماعة معينة، ظهر في لحظة تاريخية محددة، ويمكن تطويرها لخطة تاريخية قادمة. المرجع 309.
5- أن الجنة لا تخص المسلمين وحدهم:
يقول عبد اللطيف غزالي: ِلمَ يعتقد أتباع كل دين أن الله يختصهم بالجنة، ويذر غيرهم وأكثر الناس في النار؟ إن إلهاً هذا شأنه وإن صح – وحاشا إن يصح – لا يكون إله طائفة قليلة بالنسبة لسائر الناس، لأنه ليس ثمة دين يضم أكثر البشر، إن العمل الصالح لهو اليوم أفضل جهاد في سبيل الله. 302-310.
6- أن المتفوقين من الكفار كيف يحرمون من الجنة:
يقول محمود أبو رية: كيف سيحرم أديسون مخترع النور الكهربائي من الجنة، وقد أضاء العالم كله، حتى مساجد المسلمين باختراعه. 310.
وعندما قيل له: إن أديسون لم ينطق بالشهادتين، قال: إذا كان هذا الرجل العظيم لم يدخل الجنة شرعا، أفلا يمكن أن يدخلها عقلا بفضل الله ورحمته، مادام يؤمن بخالق السماوات والأرض. 310.
7- أن التعايش بين الأديان، والحوار فيما بينها ضرورة ملحة من أجل مواجهة قوى الإلحاد والتيارات المادية.
عقد المؤتمرات المكثفة في نواحي شتى ويحضرها مشايخ من المسلمين وقسس ورهبان. وتكون جمعيات تهتم بذلك مزيد الاهتمام.
8- طباعة التوراة والإنجيل والقرآن في غلاف واحد، وبناء مسجد وكنيسة ومعبد في مكان واحد.
9- أنشأ مجلس عالمي للأديان وأهداف هذا المجلس :
أ- المناداة بوحدة الإنسانية.
ب- منح الاحترام الواجب للتراث الإنساني المختلف.
ج- دعوة الناس من كل الأديان إلى نوع من الوحدة الروحانية واحترام خصوصيات كل دين.
د- تشجيع الفهم المتبادل والتعاون بين المقتصرات الدينية في العالم.
هـ- أن هؤلاء المتطلعين إلى إيجاد تناسق وانسجام بين الأديان والمساعدة في التعاون في وحدة الدينية.
و- حل وجهات النظر الدينية في حل المشكلات الإنسانية العامة.
ز- حقوق الإنسان بما في ذلك حق حرية المعتقدات الدينية وممارستها.
ح- التأييد العلمي للطموحات الفردية الخاصة بالمعتقدات الدينية عن طريق وضع برامج من شأنها تخفيف المعاناة وتحسين حال البشرية.
المبحث الثالث: نشأة الدعوة إلى وحدة الأديان والجذور.
فكرة قديمة: وجدت عند ملاحدة الصوفية.
كابن سبعين: واسمه عبد الحق بن إبراهيم بن محمد الرقوطي، اشتغل بالفلسفة فأصابه إلحاد، وحاور بغار حراء راجيا النبوة، هلك عام 669 هـ.
وابن هود: واسمه حسن بن علي المغربي الأندلسي، متصرف فليسوف، له صلة باليهود، صاحب شطح وذهول، هلك عام 699هـ.
والتلمساني: واسمه أبو الربيع سليمان بن علي بن عبد الله العابدي، شاعر نحوي، نسب إليه حلول واتحاد وزندقة، هلك عام 690 هـ، نواقض 378.
قال ابن تيمية: "كان هؤلاء كابن سبعين ونحوه يجعلون أفضل الخلق، (المحقن)، عندهم وهو القائل بالوحدة أو إذا وصل إلى هذا فلا يضره عندهم أن يكون يهوديا أو نصرانيا، بل كان ابن سبعين وابن هود والتلمساني وغيرهم يسوغون للرجل أن يتمسك باليهودية والنصرانية كما يتمسك بالإسلام ويجعلون هذه طرقا إلى الله بمنزلة مذاهب المسلمين". [انظر المجموع 14/165].
وجدت هذه الدعوة أيضا بعد ذلك عند التتار: قال ابن تيمية "وكذلك الأكابر من وزرائهم وغيرهم يجعلون دين الإسلام كدين اليهود والنصارى، وأن هذه كلها طرق إلى الله بمنزلة المذاهب عند المسلمين" [28/523].
ثم وجدت هذه الدعوة لدى جمال الدين الأفغاني: في أواخر القرن الثامن عشر، قال محمد عمارة: لقد راودت الأفغاني أحلام السعي لتوحيد المؤمنين بالدين، وأبناء الشرائع السماوية الثلاث، سدا للثغرات أمام الأعداء، وتعبيرا عن اتحاد مقاصد الشرائع السماوية نحو الخير والحق والعدل.
ومن أقوال الأفغاني: لقد لاح لي بارق أمل كبير: أن يتحد أهل الأديان الثلاثة، مثلما اتحدت الأديان في جوهرها وأصلها وغايتها، وبهذا الاتحاد يكون البشر قد خطوا نحو السلام خطوة كبيرة في هذه الحياة القصيرة.
وقال: إن الأديان الثلاثة الموسوية والعيسوية والمحمدية على تمام الاتفاق في المبدأ والغاية وإذا نقص في الواحد شيء من أمور الخير المطلق، استكمله الثانية. . وعلى هذا لاح لي بارق أمل كبير أن يتحد أهل الأديان الثلاثة.
قد تأثر بهذه الدعوة تلامذة الأفغاني، وعلى رأيهم الشيخ محمد عبده، إذ قد دعا إلى التقريب بين الأديان، وكان ذلك بإيعاز من الأفغاني، فقد اتصل الشيخ محمد عبده برجالات الدين النصراني، وتفاوض معهم منذ عام 1883م، عندما كان منفيا في بيروت، ثم أخذت هذه الدعوة شكلا عمليا وكان هذا الجانب العملي في الآتي :
أ- اتصل محمد عبده بالقس (إسحاق تيلور) وكتب له رسالتين بهذا الخصوص، ثم قال القس: بأن تفسير الإمام يمهد له الطريق لإثبات الوحدة بين الديانتين، في وسط يلتقي فيه المؤمن بالقرآن والمؤمن بالإنجيل.
ب- ولما قامت ثورة 1919م بقيادة سعد زغلول، اتحد الصليب والهلال وخطب شيوخ الأزهر في الكنائس واعتلى القسس منابر الأزهر.
ج- ثم ظهرت هذه الدعوة من جديد في السنوات الأخيرة حية، قام جماعة من المعروفين بميولهم الصهيونية بعد مؤتمر للتأليف بين الإسلام والنصرانية في بيروت عام 1953 ثم في الإسكندرية عام 1954م، وقد اصدر الحاج أمين الحسيني بيانا أثبت فيه صلة القائمين على هذه الدعوة بالصهيونية العالمية.
د- ومن آخر المؤتمرات المؤتمر المنعقد في موسكو تحت عنوان (الإسلام والتفاهم بين الأديان والشعوب في العالم المتغير) في الفترة من 26-28 مايو/1995م تحت رعاية منظمة اليونسكو ومشاركة العديد من الهيئات الدينية.
وأوصى المؤتمر بدعوة المسلمين في العالم عامة، وفي روسيا الاتحادية، ودول الكومنولث على وجه الخصوص لمواصلة دورهم الحضاري الفاعل، والتفاعل الايجابي مع أصحاب الديانات الأخرى وتحقيق السلام الاجتماعي والتضامن الوطني في بلدانهم .
الجذور:
1- اليهود: باعتبارهم أقلية مفسدة، يسعون دائما لبث دعاوي إذابة الفروق بين العقائد مما يمهد الطريق لهم ليتغلغلوا في شعوب الأرض ويكونوا هم المستفيدين في النهاية على حساب الأديان الأخرى جميعا.
2- وهذه الدعوة تدور في فلك الحركات المسخرة لخدمة الصهيونية العالمية، إذ أن التشابه بين هذه الحركات يدل على أنها ذات أصل واحد وتعمل لهدف مشترك واحد.
3- الغلاة من الصوفية.
4- العقلانيين وأصحاب الفكر المستنير.
5- الغرب بأجمعه حيث أنشأ النظام العالمين الجديد من أجل أن يحتكم إليه ويفرض هيمنته على الآخرين.
المبحث الرابع: آثار الدعوة إلى وحدة الأديان:
1- هدم عقيدة الولاء والبراء عند المسلمين، بل وإزالة شيء اسمه دين في اعتقاد المرء.
2- تصحيح مذاهب الكافرين والسكوت عليها.
3- السماح للدخول في اليهودية والنصرانية دون أي حرج.
4- إلغاء الفارق العظيم بين المسلمين وغيرهم، والذي عليه محور الصراع بين الحق والباطل.
5- جعل دين الإسلام كسائر الأديان المحرفة من حيث اتباعه، وأنه لا ميزة له على سائر الأديان.
6- هدم الإسلام في قلوب أصحابه لأن الذي يرضى أو يدعو إلى وحدة الأديان فإنه يمسخ عن دينه ولا يتنازل أولئك عن ديانتهم لأنهم هم الذين يرعون الدعوة إلى وحدة الأديان.
7- عدم الدعوة إلى الإسلام لأن المسلم إذا أراد أن يدعو إلى دينه فإنه مضطر لبيان حال الكافرين ضرورة شرعية وضرورة كونية، وإذا لم يفعل ذلك وأقر بجواز الدخول في أي دين فإنه لم يعد داعيا إلى الإسلام بحقيقة التي أنزله الله على نبيه محمد حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Salla-icon.
المبحث الخامس: فتاوى العلماء حول هذه الدعوة:
أ- القاضي عياض: ولهذا نكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل، أو وقف فيهم، أو شك، أو صحح مذهبهم، وإن أظهر مع ذلك الإسلام واعتقده، واعتقد كل مذهب سواه، فهو كافر بإظهاره ما أظهر من خلاف ذلك. [النواقض 380].
ب- ابن تيمية: "ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين وباتفاق جميع المسلمين أن من سوغ اتباع غير دين الإسلام، أو اتباع شريعة غير شريعة محمد حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Salla-icon فهو كافر، وهو ككفر من آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض الكتاب" [المجموع 28/524].
ج- فتوى اللجنة الدائمة:
المبحث السادس: شبهات تؤيد صحة هذه الدعوة والرد عليها:
1- أن أصل الديانات من الله سبحانه وتعالى: أقر هؤلاء أن الديانات الثلاثة منزلة من الله إذاً مصدر التلقي في هذه الديانات هو الله سبحانه وتعالى وهذا صحيح، ولكن:
- عيسى جاء مصدقا برسالة موسى وكتاب التوراة، وجاء بالإنجيل والذي فيه نسخ بعض ما في التوراة قال تعالى: حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Start-iconومصدقا بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكمحقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان End-icon.
- محمد حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Salla-icon جاء بشريعة ناسخة لكل الشرائع حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Start-iconوأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاًحقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان End-icon.
- قال الشوكاني حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Start-iconومهيمنا عليهحقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان End-icon أي: شاهدا بصحة الكتاب المنزلة، ومقررا لما فيها مما لم ينسخ، وناسخا لما خالفه منها، ورقيبا عليه، وحافظا لما فيها من أصول الشرائع.
حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Start-iconفاحكم بينهمحقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان End-icon بما أنزل الله في القرآن حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Start-iconولا تتبع أهواءهمحقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان End-icon، أي أهواء الملل السابقة ولا تعدل ولا تنحرف.
حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Start-iconعما جاءك من الحقحقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان End-icon: أي الحق الذي أنزل الله عليك، فإن كل ملة من الملل تهوى أن يكون الأمر على ما هم عليه، وما أدركوا عليه سلفهم، وإن كان باطلا منسوخا، أو محرفا عن الحكم الذي أنزله الله على الأنبياء، كما وقع في الرجم ونحوه مما حرفوه من كتب الله.
حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Start-iconلكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاًحقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان End-icon: أي جعل التوراة لأهلها، والإنجيل لأهله، والقرآن لأهله، وهذا قبل نسخ الشرائع السابقة بالقران، وأما بعده فلا شرع ولا منهاج إلا ما جاء به محمد حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Salla-icon.
2- ولو سلمنا بصحة تلك الشرائع السابقة فإن أهلها مأمورون باتباع شريعة الإسلام.
قال تعالى: حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Start-iconإذا أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول وصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنهحقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان End-icon.
عن علي قال: (لم يبعث الله نبينا آدم فمن بعده، إلا أخذ عليه العهد في محمد لئن بعث وهو حي ليؤمن به ولينصرنه، ويأمره فيأخذ العهد على قومه).
ولهذا شهد اليهود والنصارى بنبوة محمد وضرورة اتباعه.
حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Start-iconوالذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أنباءهم وإن فريقاً منهم ليكتمون الحق وهم يعلمونحقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان End-icon.
حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Start-iconومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرينحقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان End-icon.
قال الشوكاني: فلا دين بعد بعثة محمد حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Salla-icon إلا دينه، ولا نجاة يوم القيامة لأحد لم يدن بدين الإسلام. [زبدة التفسير 77].
الشبهة الثانية: أن وحدة الأديان والدعوة إليها هي من السماحة التي دعا إليه الإسلام وخاصة مع النصارى.
قال تعالى: حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Start-iconلتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارىحقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان End-icon.
الرد عليها:
1- قال سيد قطب: إن المسلم مطالب بالسماحة مع أهل الكتاب، ولكنه نهى عن الولاء لهم بمعنى التناصر والتحالف معهم، وإن طريقه  لتمكين دينه وتحقيق نظامه المتفرد لا يمكن أن يلتقي مع طريق أهل الكتاب. [الظلال 2/910]. ولا شك أن الاعتراف بدينهم أكبر بكثير من الموالاة لهم.
2- علينا أن نكمل باقي الآية، وأن المدح للنصارى لأن منهم قسسين ورهبانا، وليس فيهم كبر وقد آمنوا بالنبي حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Salla-icon.
حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Start-iconيقول ربنا آمنا فاكبنا مع الشاهدينحقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان End-icon.
الشبهة الثالثة: أن الدعوة إلى وحدة الأديان إنما هي من أجل الوقوف في وجه المادية والإلحاد.
الرد عليها:
1- قال سيد قطب: وهذه الحقائق الواعية يغفل عنها السذج منا في هذا الزمان وفي كل زمان، حين يفهمون أننا نستطيع أن نضع أيدينا في أيدي أهل الكتاب في الأرض للوقوف في وجه المادية والإلحاد، بوصفنا جميعاً أهل دين، ناسين تعليم القرآن كله، وناسين تعليم التاريخ كله، فأهل الكتاب هؤلاء هم الذين كانوا يقولون للذين كفروا: حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان Start-iconهؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلاًحقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان End-icon.
وأهل الكتاب هم الذين ألبوا المشركين على الجماعة المسلمة في المدينة، وكانوا لهم درعا ورداء.
وهم الذين شنوا الحملة الصليبية خلال مائتي عام.
وهم الذين شردوا العرب المسلمين في فلسطين، وهم الذين ارتكبوا فظائع الأندلس.
الظلال 2/ 910 بتصرف.
2- من الذي دعا إلى المادية والإلحاد وشجع عليها؟ أليسوا أهل الكتاب من اليهود وتبنى الفكرة فيما بعد النصارى فكيف نحارب الإلحاد بمن أنشأ الإلحاد؟
وبعد رحيل الإلحاد أليس الصراع قائم بيننا وبين أهل الكتاب، وإنهم يعتبروننا الآن العدو الأول لهم.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
حقيقة الدعوة إلى وحدة الأديان
استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» الدعوة إلى وحـدة الأديان
» موقف المسلم من الأديان الأخرى
» وحدة المسلمين
» الحكمة من ارسال الرسل منهج الرسل في الدعوة الى الله الطريقة المثلى في الدعوة الى الله
» موسوعة الأديان



صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
موقع الفرقان :: المقالات والشخصيات والقصص :: الخطب والمحاضرات :: الخطب-
انتقل الى: