موقع الفرقان
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول
دعاء من أصابته مصيبة ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها (رواه مسلم632/2) دعاء الهم والحزن ما أصاب عبداُ هم و لا حزن فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي " . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً رواه أحمد وصححها لألباني.لكلم الطيب ص74 اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال ". كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء دعاء الغضب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم رواة مسلم .2015/4 دعاء الكرب لاإله إلا الله العظيم الحليم ، لاإله إلا الله رب العرش العظيم ، لاإله إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم متفق عليه قال صلى الله عليه وسلم دعاء المكروب : اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً صحيح . صحيح سنن ابن ماجه(959/3) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت :" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له . صحيح .صحيح الترمذي 168/3 دعاء الفزع لا إله إلا الله متفق عليه ما يقول ويفعل من أذنب ذنباً ما من عبد يذنب ذنباً فيتوضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له صحيح صحيح الجامع 173/5 من استصعب عليه أمر اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً رواة ابن السني وصححه الحافظ . الأذكار للنووي ص 106 ما يقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه أمر ه قال :الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا أتاه أمر يكرهه قال : الحمد الله على كل حال صحيح صحيح الجامع 201/4 كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى حسن . صحيح ابن ماجه 233/1) مايقول عند التعجب والأمر السار سبحان الله متفق عليه الله أكبر البخاري الفتح441/8 في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق صحيح. صحيح الجامع 212/1.سنن أبي داود286/1 . اللهم اكفنيهم بما شئت رواه مسلم 2300/4 حاب ، وهازم الأحزاب ، اهزمهم وانصرنا عليهم رواه مسلم 1363/3 دعاء صلاة الاستخارة قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن ، يقول : إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، و أ ستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجلة و اجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجله و أجله - فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم أرضني به رواه البخاري146/8 كفارة المجلس من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك . صحيح. صحيح الترمذي 153/3 دعاء القنوت اللهم أهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي و لا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك " صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إياك نعبد ، و لك نُصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحقدُ ، نرجُو رحمتك ، ونخشى عذابك ، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ، ونثني عليك الخير ، ولا نكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك . وهذا موقف على عمر رضي الله عنه . إسناد صحيح . الأوراد171/2-428 مايقال للمتزوج بعد عقد النكاح بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير صحيح. صحيح سنن أبي داود 400/2 اللهم بارك فيهما وبارك لهما في أبنائهما رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني. آداب الزفاف ص77) على الخير والبركة وعلى خير طائر رواه البخاري 36/7 ( طائر : أي على أفضل حظ ونصيب ، وطائر الإنسان : نصيبه) ما يقول ويفعل المتزوج إذا دخلت على زوجته ليله الزفاف يأخذ بناصيتها ويقول : اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جُلبت عليه حسن . صحيح ابن ماجه 324/1 الدعاء قبل الجماع لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً متفق عليه الدعاء للمولود عند تحنيكه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم صحيح . صحيح سنن أبي داود 961/3) (التحنيك : أن تمضغ التمر حتى يلين ، ثم تدلكه بحنك الصبي) ما يعوذ به الأولاد أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامه ، وكل عينِ لامه رواه البخاري الفتح 408/6 من أحس وجعاً في جسده ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر رواه مسلم1728/4 مايقال عند زيارة المريض ومايقرأ عليه لرقيته لابأس طهور إن شاء الله رواه البخاري 118/4 اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة صحيح . صحيح سنن أبي داود 600/2 مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي صحيح . صحيح الترمذي 210/2 بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك ، والله يشفيك صحيح . صحيح الترمذي 287/1 أذهب الباس ، رب الناس ، إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ رواه البخاري الفتح 131/10 تذكرة في فضل عيادة المريض قال صلى الله عليه وسلم : إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة صحيح. صحيح الترمذي 285/1 قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال : جناها . وقال صلى الله عليه وسلم :" مامن مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة صحيح . صحيح الترمذي 286/1 مايقول من يئس من حياته اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق متفق عليه اللهم الرفيق الأعلى رواه مسلم1894/4 كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل : اللهم أحيني ماكنت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي متفق عليه من رأى مببتلى من رأى مُبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء صحيح. صحيح الترمذي 153/3 تلقين المحتضر قال صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم قول : لاإله إلا الله رواه مسلم 631/2 من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة صحيح . صحيح سنن أبي داود 602/2 الدعاء عند إغماض الميت اللهم اغفر ( لفلان) ورفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم 634/2 مايقول من مات له ميت مامن عبد تصيبه مصيبة فيقول :" إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيراً منها . إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها رواه مسلم 632/2 الدعاء للميت في الصلاة عليه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله . ووسع مُدخلهُ . واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ( ومن عذاب النار ) رواه مسلم 663/2 اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأُنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده صحيح. صحيح ابن ماجه 251/1 اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، أنت الغفور الرحيم صحيح . صحيح ابن ماجه 25/1 اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك إحتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان مُحسناً فزده في حسناته ، وإن كان مُسئاً فتجاوز عنه واه الحاكم ووافقه الذهبي . انظر أحكام الجنائز للألباني ص159 وإن كان الميت صبياً اللهم أعذه من عذاب القبر حسن . أحكام الجنائز للألباني ص161. اللهم اجعله فرطاً وسلفاً ، وأجراً موقوف على الحسن - البخاري تعليقاً عند ادخال الميت القبر بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله ( أو على سُنة رسول الله ) صحيح. صحيح الترمذي 306/1 مايقال بعد الدفن كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال :" استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل دعاء زيارة القبور السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين منا والمستأخرين وإنا ، أن شاء الله بكم للاحقون رواه مسلم 671/2 دعاء التعزية .. إن لله ماأخذ وله ماأعطى . وكل شئ عنده بأجل مُسمى ...فلتصبر ولتحتسب متفق عليه

شاطر
 

  فرية تشفيهِ بتربة الحسين

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
عابر سبيل
عابر سبيل


♣♣♣« المدير العام »♣♣♣

معلومات اضافيه للعضو
♣♣ الجنس» ♣♣ الجنس» : ذكر
♣♣ مشَارَڪاتْي » ♣♣ مشَارَڪاتْي » : 33128
♣ ♣ نقاط» ♣ ♣ نقاط» : 98890
♣ ♣ العـمْرّ» ♣ ♣ العـمْرّ» : 39

 فرية تشفيهِ بتربة الحسين Empty
https://alforqan.ahlamontada.com

 فرية تشفيهِ بتربة الحسين Empty
مُساهمةموضوع: فرية تشفيهِ بتربة الحسين    فرية تشفيهِ بتربة الحسين Emptyالأربعاء 17 سبتمبر 2014 - 22:34

فرية تشفيهِ بتربة الحسين
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه أجمعين.
إن من سوء الفهمِ , أن ينزل الكلامُ بمطلق ما يريدون فيأتي جهلةُ الرفض فيأتون بالنصوص على جواز التوسل بغير الله فينزلونها غير منزلها , وما أكثر الأخبار الضعيفة التي يستدل بها الجهلة في ذلك , واليوم يأتي اللامرادي " ضعيفُ العلم " و" لص النصوص " ليقول " جعفر الخلدي " وتشفيهِ بتربة الحسين بن علي رضي الله عنهُ وفي ذلك نظر , وإنما أرادوا أن يستدلوا بهذا الخبر للإنتصار لأنفسهم بتشفيهم بتربة الحسين ولله العجب ما هذا بعقل إمرءٍ عاقل , ولا يخرجُ إلا من ضعاف الفهم والعقل.
بلغتي كلامُ اللامرادي في هذا الأمر , وسعيهُ لإثبات " خرافة تربة الحسين " والعياذُ بالله جعلوا من التربة سبباً للشفاء , والتوسل نسأل الله تعالى العافية فإن هذا من ضعف العقل وسخف الفهم الذي يتمتعُ بهِ اللامرادي وأذنابهُ نسأل الله العافية , فإن الرواية من كتاب " الطيوريات " لأبي طاهر السلفي فورد خبر " جعفر الخلدي " وسنعرفُ الحقيقة.
هذه الوثيقة التي إستدل بها اللامرادي.
فإن من المعلوم إن الصحابة والتابعين " لم يتوسلوبالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موتهِ " وإنما ثبت أنهم كانوا يتوسلون بهِ صلى الله عليه وسلم في حياتهِ , فكان يدعوا الله تبارك وتعالى لهم , فإن أكثر الأحاديث التي إستدل بها على جواز التوسل لا تخلوا من العلة , والضعف ولا يصحُ الإحتجاج بمثلها وكم أكثر الرافضة من الإحتجاج بالأخبار الهالكة مساكين هم أهل البدعة , يستدلون ويتمسكون بالنصوص وهم لا يدرون فإن من فرط الجهل أن يستدل بفعل الخلدي على جواز التوسل بالاموات , فإن الحسن والحسين رضي الله عنهما قد ماتوا , وهم الأن في القبور رضي الله عنهم وجعلهم في خير منزلٍ عند مليكٍ مقتدر , فكيف يأتى بالتوسل بأهل القبور , وبتربتهم أليس هذا فعلُ المبتدعة.
وسبحان الله " يسرقُ اللامرادي " أدلةُ الصوفية ويأتي لينسبها إلي نفسهِ نسأل الله العافية من هذا المرض الحبيث , فإن أول من إستدل بخبر الخلدي أيها الجهلة الصوفية في أخبارهم ونقلهم لتوسل العلماء بالأموات , نسأل الله العافية فتناقلت الصوفية هذا الخبر , ثم تناقلهُ الرافضة عنهم وإن دل على أمر فإنما يدل على خبث معتقد الرافضة وسخافة عقولهم , وما هذا بدليل يستدلُ بهِ وقد إستدل بتقسيم الصوفية إلي قسمين وهذا الإستدلال لا ينفع اللامرادي في شيء إنما يدلُ على ضعف الفهم في الإبتداع لأنهم أهل بدع يناصرون البدعة كيفما كانت وبكل طريقٍ جاءت بهِ.
ثم " أتقتدون بالخلدي وتتركون النبي " .. !!
أيها اللامرادي إن من سخافة العقل والفهم ان تستدل بفعل جعفر الخلدي , فإن جعفر الخلدي إلي وثاقتهِ , وقول أهل العلم فيهِ فإن المبتدع عليهِ بدعتهُ لا علينا وهذه قاعدة معروفة عند أهل الحديث والمعرفة بالاخبار , فمثلاً الخلدي " تشفى بتربة الحسين " والخلدي صوفي " وإن كان ثقة " فالثقة إن فعل ما في بدعتهِ فلا يعتبرُ ذلك حجة على أهل السنة ليستدل بهِ علينا , إنما هذا ضعفٌ لا محالةَ منهُ ولا يمكن الخروج منهُ في الفهم فالمبتدع يروي ما يقوي بدعتهُ " فيترك " ويفعلُ ما يقوي بدعتهُ " فيترك " وهذه قاعدة معروفة , فإن أتى أحد الصوفية فرضاً على كونهِ ثقة وفعل هذا الفعل فإنهُ يحطُ منهُ فإن بدعتهُ علي وما فعلهُ يقوي بدعتهُ ولهذا ليس بالخبر القوي للإستدلال بجواز التوسل بالحسين رضي الله عنهُ اوالتوسل بتربتهِ وهذا سخافةُ عقل منكم ومن الصوفية , ففي النهاية يبقى الخلدي صوفي وقولك أنهُ من القسم الاول من الصوفية فهذه سخافة كذلك , لأن الصوفي يبقى كذلك فإن وثقه الذهبي وغيرهُ فما فعلهُ يقوي بدعتهُ فهذه ليست علينا في شيء فتأمل ولا تنزل ما لا تفهم فالله المستعان.
قال فضيلة الشيخ " عبد الرحمن الدمشقية ": " ولعل جعفر هذا مبتلى بما هوشر من الجرب وهوالتصوف الذي كان رأسا فيه. وكان قد طلب الحديث ثم نهاه الصوفية عن الاشتغال بطلب الحديث فطاوعهم وتركه.
يقول الشافعي: «لوأن رجلاً تصوف أول النهار، لا يأتي الظهر حتى يصير أحمق، وما لزم أحد الصوفية أربعين يوماً فعاد إليه عقله أبداً» ويقول: «أُسِّسَ التصوف على الكسل» [تلبيس إبليس لابن الجوزي 32 و371].
جاء في الوافي بالوفيات «وكان المرجع إليه في علم القوم وتصانيفهم وحكاياتهم وثقه الخطيب قال إبراهيم بن أحمد الطبري سمعت الخلدي يقول مضيت إلى عباس الدوري وأنا حدث فكتبت عنه مجلسا وخرجت فلقيني بعض الصوفية فقال إيش هذا فأريته فقال ويحك تدع علم الحرق وتأخذ علم الورق ثم خرق الأوراق فدخل كلامه في قلبي فلم أعد إلى عباس توفي في شهر رمضان سنة ثمان وأربعين» (الوافي بالوفيات11/ 19) ".
ولأبن الجوزي رحمهُ الله تعالى غرائب في الحكايات , ولا شك في أن هذا الخبر منها من طريق الخلدي , فلا يصحُ القول وإن كان رأساً في الصوفية فإن البلاء الذي هوفيهِ أكبرُ من بلاء الجرب , فقد وقع في التصوف وهذهِ " بدعة " لأن التصوف ليس فيهم أحدٌ من أهل السنة , بل الصوفية لا ينسبون لأهل السنة والجماعة وهذا ما عليه السلف الأوائل , والمتقدمين رحم الله من مات منهم , وأطال الله عمر الباقين ثم إن كان ذلك فلماذا لا نرى منكم من يأكل من تربة الحسين , ليشفى من مرضهِ , كم سمعتُ من الأخبار تناولها الإخوان ومن الرافضة ذهابهم للمشافي للعلاج .. !!
قال الشيخ " أبي عبيدة ": " قال الحافظ: «وقصة الصالحين كانت مبتدأ عبادة قوم نوح لهذه الأصنام، ثم تبِعهم من بعدهم على ذلك» وذكر أنهم كانوا يتبركون بدعاء سواع وغيره من الصالحين. فلما مات منهم أحدٌ مثَّلوا صورته وتمسحوا بها. فيعبدوها بتدريج الشيطان لهم [فتح الباري 8: 688 - 669].قال المرداوي: «ولا يستحب التمسح بالقبر على الصحيح من المذهب» (الإنصاف4/ 53).قال ابن قدامة في المغني: «ولا يستحب التمسح بحائط قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا تقبيله قال أحمد: ما أعرف هذا. قال ابن الأثرم: رأيت أهل العلم من أهل المدينة لا يمسون قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقومون من ناحية فيسلّمون» [المغني 3/ 559 الفروع 2/ 573 وفاء الوفا 4/ 143].
بل هذا يخالف ما ذهب إليه كبار الصوفية. فقد قال الغزالي: «ولا يمس قبراً ولا حجاراً فإن ذلك من عادة النصارى» وقال أيضاً: «فإن المس والتقبيل للمشاهد من عادة اليهود والنصارى» [إحياء علوم الدين1/ 259 و4/ 491].
وذكر النووي أن هذا مذهب الشافعي وجمهور العلماء [المهذب 1/ 139 روضة الطالبين 1/ 652 المجموع 5/ 266 و8/ 257 السراج الوهاج 1/ 114 شرح مسلم للنووي 7/ 41 - 42 العقد الثمين 186 الزواجر 1/ 194 - 195 شرح مسلم للنووي 5/ 11 - 14] " إنتهى كلام الشيخ عبد الرحمن الدمشقية , فالحاصلُ أن هذا الفعل ليس بحجة وإن محاولة الرافضة إثبات هذا الأثر إنما هومن حجج أهل البدع في التمسك بالقشة الضعيفة الخاوية فالحمد لله تعالى أن جعل لنا " كرماً وأن كرمنا الله " بالسنة النبوية الطاهرة.
وصلي اللهم وسلم على الحبيب محمد وعلى أله وصحبه أجمعين.
إن أصبتُ فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان الرجيم.
كتبهُ / أهل الحديث
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
فرية تشفيهِ بتربة الحسين
استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
»  أعظم الناس فرية
» فتح الباري في فرية تدليس البخاري [في الصحيح] ..
» فرية السفور والاختلاط في بيت أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه
» فرية أحد حملة العرش ينزه الله عن المكان ..
»  عند الشيعة التسبيح بتربة قبر الحسين رضي الله عنه تعدل 6000 حسنة وتمحو 6000 سيئة وترفع 6000 درجة وتسبح في اليد دون تسبيح ..



صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
موقع الفرقان :: Known to the islam :: الحـوار الشيعــي :: شبهات الشيعه وردها :: شبهات التوحيد والفقه-
انتقل الى: