عالمية الإسلام وعولمة الغرب!

عالمية الإسلام وعولمة الغرب!

الحمد لله الذي هدانا للإسلام، وبصرنا بدينه على مدى السنين والأيام، جعل الاعتصام بدينه أعلى انتظام، ومن تخلف عنه كان من جملة البهائم والأنعام، وصلى الله وسلم على خير نبي وأشرف إمام، المرشد العظيم، والمنقذ الرحيم، وخير داع إلى صراط مستقيم، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه ومن على نهجم سار ورام.. أما بعد:

أيها المسلمون:-

إن الإسلام منذ أيامه الأولى كان واضح المعالم بأنه دين عالمي غايته تقديم رسالة الحضارة الإسلامية بوصفها ضرباً روحياً خلقياً ومادياً، لا يتنافى فيه الدنيوي والأخروي تنافياً انقسامياً يجعل الإنسان ممزقاً بين عالمين: أحدهما تحكمه القوانين الطبيعية الصماء، والثاني تحكمه القوانين الخلقية العزلاء. ولقد كان واضحاً كل الوضوح في لغة القرآن المكي عالمية الدعوة الإسلامية، وإنسانية هذا الدين الذي يخاطب الإنسان جنس الإنسان، بغض الطرف عن وطنه وقومه؛ كما في قوله –تعالى-: (إن هو إلا ذكر للعالمين) التكوير: 27). وقوله -جل ثناؤه-: (وما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين). (الأنبياء: 107). وقوله: (وما أرسلناك إلا كافةً للناس بشيراً ونذيراً). (سبأ: 28).

وهذا الخطاب موجه للناس كافة في شتى بقاعهم ومختلف أزمانهم، وبكل أجناسهم وقومياتهم وألوانهم. وخلال الحوار الذي دار في بيت أبي طالب بين كبار المشركين، وبين النبي - صلى الله عليه وسلم – قال لهم: (كلمة واحدة تعطونيها تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم)1 أي: كلمة لا إله إلا الله. وفي مطلع السنة السابعة للهجرة باشر النبي - صلى الله عليه وسلم – عمله في المجال العالمي حينما أرسل رسله يحملون كتبه إلى ملوك وأمراء عصره يدعوهم إلى الإسلام، وعلى رأسهم قيصر ملك الروم وكسرى ملك الفرس2 ثم بدأ بعد ذلك الاحتكاك بالروم في غزوة مؤتة وتبوك على مشارف بلاد الشام، إذ كانت هذه المنطقة ضمن الإطار الحيوي الاستراتيجي للأمة الإسلامية. ولم يلتحق الرسول - صلى الله عليه وسلم – بالرفيق الأعلى حتى كان العرب جميعاً قد دانوا بالإسلام ووضعت الدعوة الإسلامية خطوات ثابتة ومدروسة في طريق التبليغ العالمي. وقد ألقيت هذه المهمة الثقيلة على عاتق الخلفاء الراشدين الذين ابتدؤا الفتوحات الإسلامية لإنقاذ الشعوب من الاستبداد السياسي والاستغلال المالي والتفكك الاجتماعي والفساد الأخلاقي.

أيها الأحبة: إن الإسلام دين عالمي وللعولمة الإسلامية خصائص. فلقد انطلقت العولمة الإسلامية من منطلقات فكرية وعملية قوية؛ مما جعلها تلقى القبول لدى الأهالي في البلدان المفتوحة وتتجلى خصائصها في أنها:-

- تحمل ميزاناً دقيقاً للحقوق والواجبات حسب الشريعة الإسلامية.

- تحرص على بناء مجتمع العدل والقوة.

- تنطلق من مبدأ المساواة بين البشر دون اعتبار للثروة والجاه أو اللون أو العرق.

- تتخذ الشورى أساساً للنظام السياسي.

- تربى الناس على الإبداع والإتقان من خلال دعوتها إلى العمران.

- تجعل العلم فريضة على الجميع لتفجير الطاقات الإنسانية لمواصلة التقدم والرقي.

أيها الأحبة: لقد أثرت الحضارة الإسلامية في أوروبا المسيحية. ففي ظل الدور الحضاري المتجدد والمتطور للمسلمين خلال العصر الأموي والعصر العباسي، أمكن الحضارة العربية الإسلامية أن تقدم مثالاً من الكونية ونموذجاً من العولمة يتسم بالتأثير على أوروبا المسيحية عبر معابر الحضارة في الأندلس وصقلية ودمشق وفاس، وغيرها من الحواضر الإسلامية تأثيراً إيجابياً، إذ لم يحتكر المسلمون المنهج التجريبي الذي اكتشفوه، بل تركوا المجال مفتوحاً أمام البعثات الطلابية التي كانت تأتي من أوروبا إلى الحواضر الإسلامية لتستفيد من الاكتشافات الإسلامية في مختلف فروع العلوم: في الكيمياء، والطب، والهندسة والطبيعة والرياضيات والزراعة وعلم الاجتماع والحسبة...إلخ. كما ساهمت أيضاً حركة الترجمة عن العربية – التي كانت لغة العصر- إلى اللغات الأوروبية وخاص اللاتينية في نقل مناهج المبحث الإسلامي، والكثير من نتائجها العلمية. لقد مثل الإسلام فتحاً في تقاليد العولمة من حيث التعامل مع غير المسلم؛ إذ كان المخالف المعارض، في أووربا يقتل أو يطرد؛ بينما جاء الإسلام ليقبل الآخر المختلف معه في العقيدة أو الدين ورتب له أوضاعاً قانونية، وحقوقية تحفظ له وجوده، وتحفظ له ممارسة عقيدته، ويكفي أن نعرف أن غير المسلمين الذين عاشوا في المجتمعات الإسلامية قد ازدهرت حياتهم ولم يعانوا أية مشكلة، وعلى سبيل المثال فإنما العثمانيين اتجهوا نحو التسامح مع الأقليات الدينية والعرقية، وتناقل المسيحيون عبارة قالها (لوكس فاتوراس) الزعيم الديني البيزنطي في القسطنطينية حيث قال: (إنه خير لنا أن ترى العمامة في مدينتنا القسطنطينية من أن ترى فيها تاج البابوية).

كما كانت الدولة العثمانية ملاذاً للهاربين من الاضطهاد الديني في أسبانيا وأوروبا، يقول المؤرخ البريطاني (توينبي) في هذا الشأن: إنها لأول مرة في التاريخ استطاعت أن تتوحد الأرثوذكسية في ظل هذه الدولة التي كانت استراتيجيتها: (وحد واحكم) بينما كانت الاستراتيجية الاستعمارية تتبنى مبدأ: (فرق تسد).

وعندما بدأ التخلف يطرق أبواب العالم الإسلامي لجملة من الظروف لا مجال لذكرها هنا، وأخذت موازين القوى تميل لمصلحة الأوروبيين مع إرهاصات النهضة، وبدأت أوروبا تسعى إلى تطويق العالم الإسلامي وإضعافه بكل الوسائل، فلم ينته القرن التاسع عشر الميلادي إلا وقد عظم شأن الاستعمار الغربي، واستفحل وسقطت أكثر البلدان الإسلامية تحت سيطرته أو نفوذه مستغلاً ضعف السلطة العثمانية.

لكن الذي ينبغي ذكره هنا هو أن الاستعمار الغربي يدخل في نطاق العولمة السلبية؛ لأن مهمته كانت تقتصر على استغلال الموارد الطبيعية، وتوفير المواد الخام لصناعاته، والأيدي العاملة التكميلية، وتأمين سوقٍ مفتوحة لبضائعه. على أنه كان الوقت الذي يستطيع فيه أن يستغني عن القوة العسكرية والتدخل المباشر ليعتمد في حراسة مصالحه على ما يسميه (الصداقة).

وكان منح الاستقلال للمحميات والمستعمرات بعد المواجهات الدامية، وسيلة تخدم هدفاً مزدوجاً هو: إيجاد التواصل وإنشاء علاقة مستقرة ظاهرها الود والتفاهم وأساسها حراسة مصالح المستعمر، وتطوير السبل الكفيلة، بدعم برامج التغريب التي تطمح إلى طبع البلدان المختصة بطابع الحضارة الغربية.

وقد شمل التغريب كل الميادين، فتغلغل في السلوك الفردي، والفنون والآداب، والمناهج والبرامج الدراسية والإعلام، والاقتصاد، والقوانين.. إلخ.

على أن العولمة الغربية تتكون من المراحل الآتية:-

1. عولمة التصفية الجسدية:- ويدخل ذلك في نطاق ما تفعله القبيلة البدائية الغالبة بالقبيلة المغلوبة. وهو ما فعله همج الغزاة الأوروبيين في أمريكا من تصفية جسدية لأصحاب الأرض المحتلة (الهنود الحمر).

2. عولمة الاستعباد الرقيقي: وقد كانت تتمثل في ضرورة البحث عن حل لما يترتب على تلك التصفية باستيراد العبيد من القارة الأفريقية لمن يعتقدون في أنفسهم تمثيل النوع الأرقى (الرجل الأبيض).

3. عولمة الاستعمار الاقتصادي: وكانت تتمثل في ضرورة التوسع دون تصفية واستعباد؛ لإيجاد مصادر للمواد الخام، والأيدي العاملة التكميلية، وأسواق مفتوحة للبضائع.

4. عولمة الاستتباع الحضاري: وتتمثل في جعل المستعمرين توابع يفضلون بأنفسهم مستعمراً على مستعمر آخر دون حسبان للمصالح، بل يسعون لنوع من الاندماج الحضاري في قيم الغالب المفضل، وهو يمكن أن نسميه اقتسام العالم إلى مناطق نفوذ ثقافي.

5. المرحلة الأخيرة: هي عولمة التصفية الروحية: عندما يصبح التابعون يجدون في سيدهم المثال الأعلى بحيث يصبح همهم الوحيد أن يكونوا مثله مع الاعتقاد بأنهم لن يصبحوا كذلك إلا بنفي كل ما يميزهم عنه، وهو ما يمكن أن نطلق عليه (الانتحار الروحي) فيسخرون من لغتهم وأدبهم وتاريخهم وقيمهم؛ وهو ما يعني إبادتهم الحضارية، وهو الذي أصبح غالباً على جل النخب العربية، وخاصة التابع منها للمافيات الحاكمة الفاسدة المفسدة..

أيها الأحبة:- لقد عرفنا العولمة الإسلامية وخصائصها فما خصائص العولمة المعاصرة؟! جاءت العولمة (GLABOLISATION) لتكريس توجيه الهيمنة، ولتفرض أنماطاً حضارية جديدة في إطار الليبرالية الجديدة، بهدف تقوية الرأسمالية العالمية وخدمة مصالحها. وقد جرى استخدام مصطلح (عولمة) في هذا العقد على نطاق واسع، وتنبع خطورة هذا المفهوم وأهميته من أنه تحول كلي إلى سياسات وإجراءات عملية ملموسة في كل المجالات الثقافية، والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والإعلامية، وأضحى عملية تطرح في جوهرها هيكلاً للقيم تتفاعل كثير من الاتجاهات والاستراتيجيات في الغرب على فرضه وتثبيته، وتسد مختلف شعوب المعمورة – وخاصة المسلمين- على تبني تلك القيم وهيكلها ونظرتها للإنسان والكون والحياة فما هي العولمة إذن في صورتها المعاصرة؟ إنها ظاهرة تتداخل فيها أمور السياسية والاقتصاد والثقافة والاجتماع والسلوك، وتحدث فيها تحولات على مختلف الصور تؤثر في حياة الإنسان على كوكب الأرض أينما كان. ويسهم في صنع هذه التحولات ظهور فعاليات جديدة هي الشركات متعددة الجنسيات التي تتسم بالضخامة وتنوع الأنشطة والانتشار الجغرافي والاعتماد على المدخرات العالمية، ومنظمة الأمم المتحدة والمنظمات المتخصصة المنبثقة عنها كالبنك الدولي وصندوق النقد الدولي. وهي وسيلة للهيمنة أو هي نمط من الاحتلال الجديد احتلالاً جدد آلياته وأساليبه بفعل التقدم التقني، فلم يعد قائماً على احتلال الأرض بل أصبح قائماً على تحويل العالم كله إلى سوق استهلاكية للأفكار والمنتجات الغربية، أو بعبارة أخرى فهي تمثل عصا استعمارية جديدة بحكومة عالمية خفية لها مؤسساتها: البنك الدولي، وصندوق النقد الدولي. ولها أدواتها، الجات، والسبعة الكبار. والولايات المتحدة – مهندسة هذا النظام العالمي الجديد – أخذت بمساندة احتكارات الشركات متعددة الجنسيات ودعمها في اختراق مجتمعات عالم الجنوب أو العالم الثالث، وإخضاع شعوبها لأنماط المعيشة الغربية، وتحديداً: الأمريكية..

فهذه أهداف العولمة الغربية.. فما على المسلمين إلا التصدي لها ورفض كل أنواع الهيمنة والابتزاز والسيطرة التي تجلب الذل للأمة العزيزة بدينها والغنية بمنهجها وإسلامها.. اللهم رد كيد الأعداء في نحورهم..

الخطبة الثانية:-

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عبده المصطفى وعلى آله وأصحابه النجباء، وسلم تسليماً كثيراً..

أما بعد:- أيها المسلمون: تقوم نظرية العولمة أساساً على مبدأ التبعية واستعباد الأمم، واكتساح ثقافة الشعوب وخصوصياتها الفكرية والاجتماعية، واقتلاعها من جذورها، ليصبح العالم كله مفتوحاً أمام قوة المنظومة الأمريكية التي راحت بكل استعلاء تفرض رؤيتها الأحادية على شعوب العالم وحضاراته.

ينقسم العالم في ظل العولمة إلى معسكرين: دول منتجة اقتصادياً، وثقافياً وفكرياً وإعلامياً.

ودول أخرى مستهلكة لكل ذلك مشرعة الأبواب غير قادرة على الحفاظ على هويتها وخصوصيتها. لقد أدركت جماعات كثيرة من الغربيين على اختلاف مشاربهم، وتباعد معتقداتهم أن العولمة لا سيما الاقتصادية منها ما هي إلا صورة لاستعمار جديد في ثوب قانوني.

يقول ريتشارد هبوت في كتابه (العولمة والأقلمة): (العولمة هي ما اعتدنا عليه في العالم الثالث، ولعدة قرون أن نطلق عليه الاستعمار!). وإننا شهود على تحولات حضارية وفكرية اجتماعية هائلة تشهدها الشعوب الإسلامية في أنحاء المعمورة في ظل هذه العولمة المكتسحة، ولا يمكن أن ننأى بأنفسنا عن تياراتها وتأثيراتها، ومن ثم فلا بد من فهم ظاهرة العولمة فهماً جيداً ليتسنى للمسلمين مقاومتها، والتقليل من آثارها والتفاعل معها، وتوظيفها لخدمة المسلمين.

أيها المسلمون:

خلاصة القول: أن العولمة قانون يستطيع أن يستغله المسلمون ويرجعون السهم على الرامي وهناك فرص أخرى كثيرة يمكن للمتأمل أن يجدها فيما تتيحه المعطيات الجديدة المشكلة لبيئة العولمة، ولكن لا نعقلها وندرك كيفية استثمارها إلا بفهم عميق وإدراك ذكي لقوانين هذا العالم وطبيعة هذه العولمة، ومعرفة جوانب القوة، وجوانب الضعف في مركز القوى، وكيف ينشأ القرار العالمي واستيعاب استخدام التقنية وتعميمها بحيث لا تبقى في محيط النخبة، والكلام طويل عن العولمة.. والحمد لله رب العالمين..3

1- صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير.

2- ابن هشام: (2/27).

3 المرجع: مجلة البيان العدد 145. مقال بعنوان: العولمة بين منظورين د/ محمد محزون.. بتصرف.