نقـــاء اليهـــود عرْقيــــاً‎

نقـــاء اليهـــود عرْقيــــاً‎

Racial Purity of the Jews

‎«‎نقاء اليهود عرْقياً» عبارة تفترض أن أعضاء الجماعات اليهودية قد‎ ‎حافظوا، عبر التاريخ وفي كل زمان ومكان، على نقائهم ‏العرْقي، فلم يختلطوا بالأجناس‎ ‎والشعوب الأخرى، وهذه فكرة يروِّج لها المعادون لليهود ويسوقونها دليلاً على رغبة‎ ‎اليهود في ‏عزل أنفسهم وعلى خطورة العرْق اليهودي. فهوستون تشامبرلين يزعم أن ذلك‎ ‎النقاء العرْقي هـو سـر قـوة اليهـود، وأنه هو ‏أيضاً ما يجعلهم «غرباء بين الأمم‎».

‎

وكان الصهاينة كذلك يروجون هذه الفكرة ويؤسسون عليها ادعاءهم حتمية إنشاء‎ ‎دولة يهودية مستقلة تكون يهودية مثلما أن ‏إنجلترا إنجليزية وفرنسا فرنسية؛ دولة‎ ‎يعيش فيها الشعب اليهودي المنفصل عرْقياً عن بقية شعوب الأرض من الأغيار. ولذا، ‏بذل‎ ‎كثير من « العلماء » الصهاينة كثيراً من المحاولات التي ترمي إلى إثبات نقاء اليهود‎ ‎عرْقياً. ومن أهم المحاولات في هذا ‏المضمار محاولات عالِم الاجتماع الصهيوني آرثر‎ ‎روبين في كتابه اليهود في الوقت الحاضر حيث أورد أسماء كثير من ‏المراجع في الموضوع‎ ‎من بينها اسم إغناتز زولتشان (1877 ـ 1944) الذي وصف اليهود بأنهم « أمة من الدم‎ ‎الخالص لا ‏تشوبها أمراض التطرف أو الانحلال الخلقي الناجمة عن عدم النقاء ». وقد‎ ‎أكد زولتشان أن « حظر الزواج المُختلَط في اليهودية ‏قد أدَّى إلى عدم اختلاط اليهود‎ ‎بأجناس لم تحافظ على نقائها بالدرجة نفسها ». وقد قدَّم روبين نفسه تعريفاً عرْقياً‎ ‎لليهود فبيَّن أنهم ‏‏« اسـتوعبوا عناصر عرْقية أجنبية بدرجـة محـدودة، ولكنهم في‎ ‎أغلبيتهم يمثلون جنساً متميِّزاً، على خلاف الحال في دول وسط ‏أوربا ». وأضاف أن من‎ ‎الواجب الحفاظ بشكل واع على الاستمرار العرْقي اليهودي الذي تحقق بشكل تلقائي عبر‎ ‎التاريخ، وأكد ‏أن أي جنس راق يتدهور بسرعة إذا ما تزاوج بجنس أقل رقياً، ذلك لأن‎ ‎التزاوج بالأجناس الأخرى يضرُّ بمحاولات المحافظة ‏على الصفات الممتازة للجنس، ومن‎ ‎ثم فـ « لابد من محاولة منع التزاوج للمحافظة على انفصالية اليهود‎ ».

‎

ومن‎ ‎الواضح أن روبين وزولتشان حينما يتحدثان عن اليهود فهما يتحدثان عن اليهود الإشكناز‎ ‎وحسب أو يهـود العالم الغربي ‏ويستبعدان أعضاء الجماعات اليهودية الأخرى ويُروِّج‎ ‎المعادون لليهود المقولة نفسها. وما يُسمَّى «الصفات العرْقية الشائعة عن ‏اليهود‎» ‎هو في واقع الأمر «الصفات العرْقية الشائعة عن اليهود الإشكناز أو يهود العالم‎ ‎الغربي». وفي كتاب المفكر المصري ‏الدكتور جمال حمدان اليهود دراسة مستفيضة لبعض هذه‎ ‎الصفات مثل قصر القامة وضيق الصدر والسمنة والأنف المعقوف ‏وشكل الرأس. ويشير‎ ‎الدكتور جمال حمدان إلى أن الدراسات المترية تُظهر اليهودي في أغلب الحالات أقصر من‎ ‎غيره بضع ‏بوصات. ولكنه يبيِّن أن طول القامة لا يمكن اعتباره صفة جسمية أصيلة، فمن‎ ‎الثابت علمياً أنها صفة مطاطة تتكيف بالبيئة ‏الطبيعية والاجتماعية، كما يُعَدُّ ضيق‎ ‎الصدر من هذه الصفات الشائعة، الأمر الذي تؤكده الأدلة العلمية، فمحيط صدر اليهودي‎ ‎‎(‎الإشكنازي) أقل كثيراً منه عند « الأغيار ». ولكن هذه الصفة ـ كما يبيِّن الدكتور‎ ‎جمال حمدان ـ نتيجة طبيعية للبيئة والحرفة، ‏فالحرف التقليدية لليهود الإشكناز‎ (‎خياطة ـ صباغة ـ صناعة أحذية) ترتبط بتلك الظاهرة. وتُعَدُّ صفـة « السحنة‎ » ‎اليهودية أكثر ‏هذه الصفات شيوعاً، والمُحقَّق علمياً أنها لا تُوجَد عند كل اليهود‎ ‎ولا تكاد تُعرَف في أشـكناز أمريكا كما أنها معروفة بين غير ‏اليهـود. وسحنة الوجه‎ ‎تعبير اجتماعي مُكتسَب من البيئة أكثر من كونها صفة جسمية، حتى سماها البعض «تعبير‎ ‎الجيتو»، فهي ‏من فعل الانتخاب الصناعي لا الوراثة‎.

‎

أما مسألة الأنف‎ ‎المعقوف،كصفة مميِّزة لليهودي في المخيلة الشعبية، فهي أسطورة أخرى. فلقد أثبتت‎ ‎الدراسات الأنثروبولوجية ‏أن هذه الصفة غير موجودة إطلاقاً بين أنقى عنصر سامي وهم‎ ‎البدو،ولكنها صفة غالبة بين القبائل القوقازية المختلفة، وكذلك في ‏آسيا‎ ‎الصغرى،وتشمل العناصر المحلية في المنطقة مثل الأرمن والجورجيين.ونجده بين شـعوب‎ ‎البحر المتوسـط أكثر مما نجده ‏بين يهود أوربا الشـرقية،ويَكثُر انتشارها بين الهنود‎ ‎الحمر في أمريكا الشمالية‎!

‎

ومن أهم المقاييس الأنثروبولوجية، لتحديد‎ ‎الانتماء العرْقي، شكل الرأس. وقد بيَّن الدكتور جمال حمدان في كتابه اليهود‎ ‎أنثروبولوجياً أن من بين المجموعات الرئيسية الثلاث (الإشكناز والسفارد والشرقيين‎) ‎يقع الإشكناز بين عراض الرؤوس ‏وأحياناً عراض الرؤوس جداً، هكذا هم في كل أوربا‎ ‎والعالم الجديد ابتداءً من الفولجا حتى كاليفورنيا. ولكن الأهم من هذا أنهم ‏يشبهون‎ ‎السكان المحيطين محلياً ويقتربون جداً من شكل ونسبة رأسهم، فمثلاً ليس ثمة فارق في‎ ‎شكل الرأس بين اليهود ‏والمسيحيين في كل من روسيا وبولندا، بينما في منطقة القوقاز‎ ‎تتحول رؤوسهم لشكل «قمع السكر » الشهير عند الأرمن ‏والقفقاز بل ونجده حتى بين يهود‎ ‎التركستان‎.

‎

وكان من الشائع أن السفارد على النقيض من ذلك تماماً، أي أنهم‎ ‎طوال الرؤوس جميعاً. ولكن هذه المقابلة تبسيطية أكثر مما ‏ينبغي، فرغم أن طول الرأس‎ ‎يَغلُب بين السفارد فإن منهم جماعات استعرَضَت رؤوسهم كما في شمال إيطاليا وربما‎ ‎كانت بينهم ‏جماعات أخرى من سفارد البلقان. ويُلاحَظ أن السفارد يعيشون جملة بين‎ ‎شعوب طويلة الرأس كالبربر والعرب بحيث لا يمكن ‏أن يغيِّر التزاوج شكل رؤوسهم بل على‎ ‎العكس يؤكده‎.

‎

ويأتي اليهود الشرقيون في حدود التصنيف، فجزء منهم طوال‎ ‎الرؤوس كالسفارد ويشمل يهود مصر والشام واليمن والعراق ‏وجنوب إيران (والسكان‎ ‎المحيطون بهم طوال الرؤوس، إلا أن حجم الرأس عندهم أطول بدرجة أو أخرى من حجم الرأس‎ ‎عند ‏اليهود). أما الجزء الآخر منهم، كالإشكناز، فقد استعرضت رؤوسهم كما في شمال‎ ‎العراق ومنطقة جبال القوقاز وشمال إيران ‏ويهود التركستان الروسية بكل شظاياها،‎ ‎وأخيراً هناك اليهود القرّاءون في القرم وليتوانيا. ففي كل هذه الحالات يعيش اليهود‎ ‎في ‏محيط واسع من العرض الشديد للرأس، وقد استعرضت رؤوسهم بشدة فأصبحوا لا يختلفون‎ ‎عنه أبداً‎.

‎

ويحاول بعض العلماء أن يجعلوا من اليهود طوال الرأس من السفارد‎ ‎وبعض الشرقيين وحدة إثنولوجية قائمة بذاتها، قد تتباين ‏فيما بينها من منطقـة إلى‎ ‎منطقـة ولكنهـا بعامة تتباين أكثر مع السـكان المحيطين. ولذا فهم يصورون اليهود‎ ‎الإشكناز ومعهم بقية ‏الشرقيين وحدة إثنولوجية أخرى. ومع هذا يعترف هؤلاء العلماء‎ ‎بأن كل نوع أو سلالة جنسية معروفة في أوربا يمكن بسهولة ‏أن تُلتَقط من بين يهود‎ ‎القارة، وأن أغلب اليهود يمثلون بطريقة أو بأخرى خليطاً من عديد من تلك السلالات‎ ‎والأنواع، ولذا من ‏السهل جداً أن نلتقط من بين يهود الروسيا أفراداً يتميَّزون‎ ‎بالصدغ الواسع والأنف العريض القصير وعظام الوجنة البارزة ‏بدرجة لا تفرق بينهم وبين‎ ‎جماعات الفن المغولية التي تَسكُن منطقة الفولجا، بينما يُوجَد بين اليهود الألمان‎ ‎أفراد هم بكل معنى ‏الكلمة نورديون مثاليون‎.

‎

‎

ويمكن من ناحيتنا (والكلام‎ ‎لا يزال للدكتور جمال حمدان) أن نضيف على مستوى العالم متناقضات كالموزايك‎ [‎الفسيفاء] تكاد ‏تغطي كل ما نعرف بين البشر من اختلافات في الصفات الجنسية، فهناك‎ ‎اليهود السود في الحبشة وجنوب الصحراء الكبرى، ‏وهناك اليهود المُلوَنون في الهند،‎ ‎بل والصفر أحياناً في التركستان، وأخيراً اليهود الشقر في أوربا. وكما لاحظ دالبي‎ ‎في أواخر ‏القرن الماضي، هناك كل الأنواع والألوان بين اليهود البيض والسمر، فهناك‎ ‎اليهودي الربعة غليظ الملامح عريض الرأس من ‏الإشكناز واليهودي النحيف دقيق الملامح‎ ‎طويل الرأس من السفارد، وهناك الأنف اليهودي المُحدَّب والأنف المُقعَّر بين كثير‎ ‎من ‏يهود روسيا. وهناك العيون اللوزية في السفارد، والمكتنزة الضخمة في الأشـكناز،‎ ‎والعيون المغولية المسـحوبة في بعض يهود ‏وسـط آسـيا. وبعامة، فإن السفارد أشبه‎ ‎بعنصر البحر المتوسط والإشكناز أشبه بالصقالبة الشماليين، وفضلاً عن هذا فإن‎ ‎الدراسات السيرولوجية أثبتت تماماً أن هناك بين اليهود معدل تَفاوُت كبير جداً في‎ ‎فئات الدم وهو ما ينفي تَجانُس الأصل. وأكثر ‏من ذلك، لا تُبدي تلك الفئات أية علاقة‎ ‎بفئات الدم عند اليهود السامريين الأمر الذي يؤكد عمق انفصالهم جنسياً عن الأصل‎ ‎القديم ‏‏(إن كان هذا الأصل واحداً‎).

‎

فالحديث عن الوحدة العرْقية بين اليهود‎ (‎كما بيَّن الدكتور جمال حمدان وغيره من العلماء) لا محل له من حقيقة أو علم على‎ ‎الإطلاق. واليهود لا يعرفون الوحدة العرْقية أكثر مما يعرفون الوحدة الجغرافية،‎ ‎وثمة اتفاق بين الدارسين في الوقت الحاضر ‏على أن نقط التشابه بين أعضاء الجماعات‎ ‎اليهودية وبين أبناء المجتمعات التي يعيشون فيها يفوق كثيراً أي تَشابُه قد يُوجَد‎ ‎بين ‏أية جماعة يهودية وأية جماعة يهودية أخرى في مجتمع آخر‎.

‎

وهذا أمر‎ ‎مُتوقَّع تماماً، ورغم التشريعات اليهودية الخاصة بتحريم الزواج المختلط، فمن‎ ‎المعروف أن اليهود تزاوجوا بغيرهم من ‏الشعوب. بل وكان من الصعب علىهم أن يفعلوا غير‎ ‎ذلك لأنهم كانوا شعباً من البدو الرحل الذين يتنقلون من مكان إلى آخر. لقد ‏جاء‎ ‎الآباء، أسلاف العبرانيين، من بابل، فهم إذن من أصل سامي عربي. وحينما وصلوا إلى‎ ‎كنعان، تزاوجوا مع الحيثيين الذين ‏هم من أصل أرمني. ولا شك في أن العبرانيين تأثروا‎ ‎حضارياً وعرْقياً بالمصريين أثناء إقامتهم في مصر بعد هجرة يوسف ‏ويعقوب. وقد خرجوا‎ ‎من مصر ومعهم « اللفيف العرْقي » الذي يشير إلىه العهد القديم. وقد تزوج موسى أثناء‎ ‎الخروج أو ‏الهجرة من مصر من امرأة مدينية (من مدين) ثم من كوشية. وتزاوج العبرانيون‎ ‎بالكنعانيين بعد تسللهم إلى أرض كنعان وبغيرهم ‏من الأقوام السامية التي كانت تقيم‎ ‎هناك. ومن الطريف أن أم داود (الذي سيأتي من نسله الماشيَّح ملك اليهود) لم تكن،‎ ‎حسبما ‏ورد، يهودية. أي أنه هو نفسه مشكوك في انتمائه إلى الشعب اليهودي. وفي العصر‎ ‎الهيليني، كانت نسبة التزاوج بالأجانب ‏مرتفعة إلى حدٍّ كبير‎.

‎

ورغم أن‎ ‎اليهودية ليست ديانة تبشيرية، فإن كثيراً من الشعوب قد تَهوَّدت. فقد فرض‎ ‎الحشمونيون اليهودية قسراً على بعض ‏الشعوب المجاورة لهم، مثل الأدوميين‎ ‎والإيطوريين. كما تَهوَّدت قبائل الخزر (أو نخبتها القائدة) في ظروف لا تزال غامضة‎. ‎ويُلاحَظ أن الكنيسة، في العصور الوسطى، كانت تكرِّر من آونة لأخرى تحريم الزواج‎ ‎بين اليهود والمسيحيين، وهو أمر يدل ‏على استمرار الظاهرة. أما في العصر الحديث، فإن‎ ‎معدلات الزواج المُختلَط في ألمانيا في الثلاثينيات، في روسيا السوفيتية ‏‏(سابقاً‎) ‎وفي الولايات المتحدة وفي معظم البلاد التي تزايدت فيها معدلات العلمنة، تصل إلى‎ ‎نحو 50% في كثير من الأحيان. ‏وكانت نتيجة الزواج المختلط هي عدم النقاء العرْقي‎.

‎

وقد اتضحت الخلافات العرْقية بين اليهود في الدولة اليهودية بشكل مثير لا‎ ‎يمكن الجدل بشأنه: فاليهود الإشكناز الشقر ويهود ‏الفلاشاه السود ويهود بني إسرائيل‎ ‎الداكنو اللون (الذين جاءوا من الهند) لا يمكن أن ينتموا إلى عرْق واحد مهما بلغت‎ ‎الادعاءات ‏العنصرية (الصهيونية أو المعادية لليهود) من حنكة وموضوعية‎!

‎

ولو‎ ‎كانت هناك سمات يهودية عرْقية واضحة لما ادعى بعض اليهود (أيام هيمنة النازية) أنهم‎ ‎ينتمون للجنس النوردي وأنهم لا ‏علاقة لهم بالجنس السامي، ولما طلب النازيون من‎ ‎أعضاء الجماعات اليهـودية أن يُعلِّقـوا نجمـة داود، حتى يسـتطيع الآريـون ‏التعرف‎ ‎عليهم. ولكن التفكير العنصري الاختزالي يمكنه التعايش ببساطة مع مثل هذه التناقضات،‎ ‎فهو لا يشعر بالأمن أو ‏الاستقرار إلا في عالم واحدي مادي كل الأمور فيه بسيطة ويمكن‎ ‎ردها لعنصر مادي واحد يُدرَك بالحواس الخمس، مثل العرْق ‏وشكل الأنف وحجم‎ ‎الرأس‎