هـجرات أعضـــاء الجـماعــات اليهــودية

هـجرات أعضـــاء الجـماعــات اليهــودية؛ مقـــدمة‎

Migrations of Memebers of Jewish Communities: Introduction

يُلاحَظ أننا في هذه الموسوعة لا نستخدم‎ ‎مصطلح «الهجرة اليهودية» قدر استطاعتنا وإنما نستخدم بدلاً من ذلك مصطلح ‏‏«هجرة‎ ‎أعضاء الجماعات اليهودية»، فالمصطلح الأول يعني أن ثمة حركيات مستقلة ذات طابع‎ ‎يهودي هي التي تحكم عملية ‏الهجرة وتدفعها. ونحن نذهب إلى أن أعضاء الجماعات‎ ‎اليهودية المختلفة خاضعون لحركيات جذب وطرد لا تختلف كثيراً عما ‏يخضع له سائر أعضاء‎ ‎المجتمع الذي ينتمون إليه. كما أننا نستخدم مصطلح «انتشار» لنصف ظاهرة هجرة أعضاء‎ ‎الجماعات ‏واستقرارهم في أرجاء المعمورة. ويُلاحَظ أننا نُميِّز بين الاستقرار‎ ‎والاستيطان، فالأول لا ينطوي على أي عنف أو اغتصاب ‏أرض، أما الثاني فهو على عكس‎ ‎ذلك‎.

‎

وتذهب التواريخ الصهيونية والمعادية لليهود إلى أن أعضاء الجماعات‎ ‎اليهودية لا يستقرون في وطن واحد، فهم دائمو التنقل ‏والترحال والهجرة (وهذا تعبير‎ ‎عن إحساسهم الأزلي بالنفي ورغبتهم الثابتة في العودة إلى أرض الميعاد!). وتُجرِّد‎ ‎التواريخ ‏الصهيونية هذه السمة وتعتبرها، مثلها مثل سمات أخرى كالهامشية والطفيلية،‎ ‎سمةً مُطلَقة تتصف بها «الهوية اليهودية» وما ‏يُسمَّى «التاريخ اليهودي». ولكننا‎ ‎نرى أنه لا توجد «هوية يهودية» واحدة أو «تاريخ يهودي» وإنما هناك هويات يهودية‎ ‎وتواريخ يهودية (أو تجارب تاريخية) للجماعات اليهودية تختلف باختلاف الزمان‎ ‎والمكان. وإذا درسنا هذه التجارب في سياقها ‏المتعيِّن، فسوف نكتشف أن الهجرة ليست‎ ‎سمة مُطلَقة ولا تنطبق على اليهود أينما وُجدوا. فالجماعة اليهودية في إثيوبيا‎ ‎والمسماة ‏بالفلاشاه مكثت مئات السنين في موطنها لا تتحرك منه ولا تغادره، ولم تهاجر‎ ‎إلا في الثمانينيات حينما قامت الدولة الصهيونية ‏بتهجير أعضائها في ظروف المجاعة في‎ ‎أفريقيا لتحرز انتصاراً مذهبياً أمام يهود العالم، ولتظهر مرة أخرى بمظهر الدولة‎ ‎التي ‏‏"تنقذ" اليهـود. كما أن يهود بابل ظلوا في موطنهم منذ الألف الأول قبل‎ ‎الميـلاد حتى عام 1951، حينما قام العملاء الصهاينة ‏المتخفون بإلقاء المتفجرات‎ ‎عليهم ليبثوا الرعـب في قلـوبهم ولإيـهامهم بأن حياتهم تحفها المخاطر. أما اليهود‎ ‎الذين هُجِّرو إلى ‏آشور (أسباط يسرائيل العشرة المفـقودة)، فيبـدو أنهـم انصـهروا‎ ‎تمامـاً واختفوا. وفي الوقت الحاضر، فإن خروج يهود الاتحاد ‏السوفيتي هو نتيجة‎ ‎حركيات داخلية خاصة بالمجتمع السوفيتي ولانهيار المنظومات الاشتراكية‎.

‎

ومع‎ ‎هذا، توجد جماعات إنسانية تتنقل بشكل دائم وتنتقل من مكان لآخر، ويعود هذا التنقل‎ ‎إلى ظاهرة إنسانية لها آلياتها ‏وحركياتها التاريخية والإنسانية المفهومة‎.

‎

وقد قضت القبائل التركية مئات السنين في التجوال، وكان من بينها قبيلة‎ ‎الخزر التي تهوَّد أعضاؤها فيما بعد. ويمكن الإشارة ‏كذلك إلى المغول وحروب الفرنجة،‎ ‎وإلى هجرة قبائل الهون الذين تُمثِّل غزواتهم جزءاً من عمليات التنقل التي تعود إلى‎ ‎أسباب ‏اقتصادية وسكانية وحضارية مختلفة. وفي العصر الحديث، يمكن الإشارة إلى هجرة‎ ‎الأرمن والأيرلنديين ومجموعات بشرية ‏أخرى هاجرت من أوربا إلى الولايات المتحدة‎ ‎وغيرها من البلدان لعدة أسباب مركبة‎.

‎

ويُلاحَظ أن كثيراً من أعضاء الجماعات‎ ‎اليهودية يتنقلون ويهاجرون لأنهم أعضاء في جماعات وظيفية، قتالية أو استيطانية أو‎ ‎تجارية. ولهذا السـبب، انتقل بعض الجنود العبرانيين إلى مصـر ليعملوا كمرتزقة، كما‎ ‎وطَّن السلوقيون والرومان اليهود كعنصر ‏استيطاني في بعض أرجاء إمبراطورياتهما. ومع‎ ‎حلول العصور الوسطى في الغرب، خضع أعضاء الجماعات اليهودية لعمليات ‏من الطرد‎ ‎والتهجير والتوطين كجماعة وظيفية وسيطة مرتبطة بحرفتي التجارة والربا. فالجماعة‎ ‎الوسيطة لا جذور لها في ‏المجتمع، تعيش في مسامه، وهي دائماً على استعداد للرحيل لأن‎ ‎المجتمع يبقيها بمقدار نفعها وبمقدار اضطلاعها بوظيفتها. ولذا، ‏فإن أعضاء الجماعة‎ ‎الوسيطة دائمو التنقل، لا يشتغلون بالأعمال الزراعية ولا بالأعمال الإنتاجية التي‎ ‎تتطلب الاستقرار. ومع ‏ظهور طبقات محلية، واضطلاع الدولة القومية الحديثة بدور‎ ‎اليهود، زادت عمليات الطرد وبالتالي التنقل. وصورة «اليهودي ‏التائه»، برغم‎ ‎إيحاءاتها الدينية والعنصرية المختلفة، تضرب بجذورها في عملية التنقل هذه‎.

‎

وإذا نظرنا إلى أهم فترتين تَنقَّل فيهما أعضاء الجماعات اليهودية (المرحلة‎ ‎العبرانية ثم المرحلة الحديثة في أوربا من منتصف ‏القرن التاسع عشر حتى منتصف القرن‎ ‎العشرين)، فسنكتشف أن العبرانيين وأعضاء الجماعات اليهودية كانوا يشكلون جزءاً من‎ ‎كلٍّ أكبر. لقد كان العبرانيون جزءاً من جماعات سامية ضخمة تتحرك في الشرق الأدنى‎ ‎القديم، ابتداءً من الألف الثاني قَبْل ‏الميلاد، وتضم الخابيرو والأخلامو‎ ‎والآراميين والهكسوس وغيرهم. ونحن نسمِّي هذه المرحلة المرحلة السامية السديمية لأن‎ ‎معالم الأشياء لم تكن واضحة ولأن القبائل والأقوام المهاجرة المتنقلة كانت متداخلة‎. ‎كما شهدت مرحلة الإمبراطوريات الكبرى، ‏البابلية والآشورية ثم الفارسية واليونانية‎ ‎والرومانية، بدايات الهجرة التي تعاظمت بالتدريج حتى وصلت ذروتها مع نهاية الألف‎ ‎الأول قبل الميلاد وأصبح عدد اليهود خارج فلسطين أكثر من ضعف عددهم داخلها‎. ‎ويُلاحَظ أن الهجرة اليهودية تتعاظم داخل ‏إطار الإمبراطوريات التي تُيسِّر لهم حرية‎ ‎الحركة‎.

‎

وهجرة يهود شرق أوربا (يهود اليديشية) إلى الولايات المتحدة وكندا‎ ‎وفلسطين وغيرها من الدول الاستيطانية بأعداد هائلة، حتى ‏انتقلت الكتلة البشرية‎ ‎اليهودية إلى الولايات المتحدة وإســرائيل (فلسـطين)، هي بالمثل هجرة تمت داخل إطار‎ ‎إمبراطوري. فقد ‏تمت داخل التشكيل الاستعماري الغربي وتجربته الاستيطانية في أنحاء‎ ‎العالم، تلك التجربة التي بدأت في القرن السابع عشر ‏وزادت حدتها في أوائل القرن‎ ‎التاسع عشر ووصلت ذروتها في أواخره، واستمرت بعد ذلك ثم بدأت تخبو بعد الحرب‎ ‎العالمية ‏الثانية مع تَوقُّف الانفجار السكاني في الغرب. لقد هاجر من سكان أوربا‎ ‎نحو 65 مليوناً خلال قرن ونصف القرن (1800 ـ ‏‏1950)، وكان من بينهم الإيطاليون‎ ‎والأيرلنديون والألمان وكثير من سكان شرق أوربا، وكان من بين هؤلاء أعضاء الجماعات‎ ‎اليهودية. وقد هاجر إبان هذه‎ ‎الفترة أربعة ملايين يهودي، أي 6% من جملة المهاجرين،‎ ‎كانوا لا يشكلون سوى 1.5ـ 2% من ‏سكان أوربا، أي أن معدل الهجرة بين اليهود كان‎ ‎أربعة أضعاف معدلها العام. ولكن، في الفترة من عام 1801 إلى عام 1921، ‏هاجر نحو‎ ‎ثمانية ملايين أيرلندي، ولاتزال عملية الهجرة مستمرة من بلد لا يزيد عدد سكانه على‎ ‎ثلاثة ملايين ونصف المليون. ‏وكانت هجرة الأيرلنديين أكثر من هجرة اليهود كما أنها‎ ‎كانت محمومة. وبلغت نسبة اليهود الذين يرجعون إلى بلادهم الأصلية ‏‏8%، أما نسبة‎ ‎الأيرلنديين العائدين فكانت لا تزيد على 7%. ويُلاحَظ أن الهجرة اليهودية إلى‎ ‎الولايات المتحدة كانت تضم في ‏الأساس عناصر إشكنازية‎.

‎

وقد كانت الهجرة‎ ‎اليهودية تأخذ في الماضي شكل التقهقر من المناطق المتقدمة إلى المناطق الأقل‎ ‎تقدماً؛ من الشرق القديم إلى ‏أوربا التي كانت من أكثر مناطق العالم تخلفاً. وفي‎ ‎أوربا نفسها، أخذت الهجرة في العصور الوسطى شكل التحرك من إنجلترا ‏وفرنسا إلى‎ ‎ألمانيا ومنها إلى شرق أوربا أكثر المناطق تخلفاً. وابتداءً من القرن السابع عشر،‎ ‎أخذت الهجرة شكلاً مغايراً وهو ‏الهجرة من الأماكن الأقل تقدماً إلى الأماكن الأكثر‎ ‎تقدماً؛ من شرق أوربا إلى وسطها وإلى إنجلترا والولايات المتحدة. وإذا كان ‏هذا هو‎ ‎نمط الهجرة، فإن الولايات المتحدة تصبح منطقياً نقطة الجذب المُطلَقة، وهذا هو‎ ‎الوضع القائم حتى الوقت الحالي‎.

‎

ويُلاحَظ أن العنصر المشترك في كلتا‎ ‎الهجرتين (من البلاد المتقدمة إلى المتخلفة والعكس) هو أن اليهود كانوا عنصراً‎ ‎استيطانياً ‏ريادياً يبحث عن الفرص الجديدة للاستثمار والحراك. وحينما كانت الفرصة‎ ‎موجودة في المناطق المتخلفة، كانت الهجرة تتجه ‏نحوها. ولكن، مع الثورة التجارية،‎ ‎تغيَّر الوضع تماماً وأصبح البحث عن الفرص الاقتصادية يدور في الدول الاستيطانية‎ ‎المتقدمة. ويُلاحَظ أن هجرة اليهود قلما كانت تتجه إلى فلسطين‎.

‎

وهنا لابد‎ ‎من التفرقة بين الهجرة والاستعمار الاستيطاني. فالهجرة من بلد إلى آخر تعني قبول‎ ‎أهل البلد الجديد للقادمـين نظراً ‏للحاجة إليهـم، وهي تنتهي باستقرار المهاجر في‎ ‎بلده الجديد. ولكن إذا فَرَض القادمون الجدد أنفسهم عن طريق العنف، فإن من ‏الصعب أن‎ ‎نسمي ذلك «هجرة». والواقع أننا يمكن أن نتحدث عن هجرة الأيرلنديين إلى الولايات‎ ‎المتحدة واستقرارهم فيها بعد ‏أن استوطنها الإنسان الأبيض وأباد سكانها الأصليين،‎ ‎حيث لم تَعُد هناك حاجة إلى العنف من جانب المهاجرين الجدد بعد أن ‏تولى المستوطنون‎ ‎الأوئل هذه المهمة نيابة عنهم. أما في جنوب أفريقيا (حتى وقت قريب) وفي فلسطين، فإن‎ ‎الوضع جدُّ مختلف، ‏ذلك أن السكان الأصليين لا يزالون مستمرين في المقاومة، وهو ما‎ ‎يجعل العنف ضدهم ضرورياً. وعلى هذا، فيمكن الحديث عن ‏استيطان الهولنديين في جنوب‎ ‎أفريقيا والصهاينة في فلسطين، أو عن هجرتهم للاستيطان أو هجرتهم الاستيطانية‎.

‎

ويُلاحَظ أن كثيراً من المهاجرين اليهود تم توطينهم في أمريكا اللاتينية،‎ ‎بل وفي روسيا السوفيتية، بمعرفة مؤسسات يهودية ‏توطينية كوَّنها يهود العالم الغربي‎ ‎لتحويل تيار الهجرة عن بلادهم للحفاظ على وضعهم الطبقي ومكانتهم الاجتماعية. ولذا،‎ ‎فنحن ‏نفرِّق بين «الاستيطان» و«التوطين». ويستطيع القارئ أن يعود إلى مداخل الباب‎ ‎المعنون «الصهيونية التوطينية» والباب ‏المعنون «المؤسسات‎ ‎التوطينية‎».

‎

الاســتقرار‎

Settlement

‎«‎الاستقرار» هو أن يهاجر‎ ‎شخص من بلده نتيجة ظروف موضوعية (عوامل طَرْد في الوطن الأصلي) أو ذاتية (رغبة في‎ ‎الحراك الاجتماعي) فيحمل متاعه ويذهب إلى بلد آخر يوافق على هجرته أو يرحب به. ويتم‎ ‎ذلك عادةً في إطار قانوني. ومن ثم، ‏فإن هجرة أعضاء الجماعات اليهودية من أوربا إلى‎ ‎الولايات المتحدة هي عملية استقرار في الوطن الجديد. و«الاستقرار»، ‏بطبيعة الحال،‎ ‎غير «الاستيطان». وفي اللغة الإنجليزية لا يُوجَد سوى كلمة واحدة هي «ستلمنت‎ settlement» ‎للتعبير عن ‏المعنيين المختلفين‎.